西域记七卷一页云:婆罗痆斯国,周四千余里。国大都城,西临殑伽河,长十八九里,广五六里。闾阎栉比,居人殷盛。家积巨万,室盈奇货。人性温恭,俗重强学。多信外道,少敬佛法。气序和,谷稼盛。果木扶疏,茂草靃靡。伽蓝三十余所,僧徒三千余人。幷学小乘正量部法。天祠百余所,外道万余人。幷多宗事大自在天。或断发,或椎髻露形无服,涂身以灰,精勤苦行,求出生死。大城中天祠二十所,层台祠宇雕石文木,茂林相荫。清流交带。鍮石天像,量减百尺。威严肃然,懔懔如在。大城东北婆罗痆河西,有窣堵波,无忧王之所建也。高百余尺。前建石柱,碧鲜若镜,光润凝流。其中常现如来影像。婆罗痆河东北行十余里,至鹿野伽蓝。区界八分连垣周堵。层轩重阁,丽穷规矩。僧徒一千五百人,幷学小乘正量部法。大垣中有精舍,高二百余尺。上以黄金隐起作庵没罗果。石为基阶,砖作层龛。翕币四周,节级百数。皆有隐起黄金佛像。精舍之中,有鍮石佛像。量等如来身,作转法轮势。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(喻)恩爱得像河一样深。...慧文,一称慧闻;他的籍贯和生卒年月,传记不详。据《佛祖统记》卷六《慧文传》称他是东魏孝静、北齐文宣时(534559...【想颠倒】 p1229 瑜伽十七卷十三页云:云何想颠倒?谓于不净境,舍不净相不正思惟;取净妙相,及取随好。...【辩因】 p1462 瑜伽十五卷七页云:辩因者:谓为成就所立宗义,依所引喻同类、异类、现量、比量、及与正教,建立顺...【有体】 与无体相对,为有实体之法。有部宗立七十五法,成实宗立八十四法,法相宗立百法,为有体之法。其中有有形...梵语 lokottara-vāda。乃小乘二十部之一,属于大众部之一派。又作出世间语言部、出世部。为“说出世部”之旧译名。...(譬喻)由智渡生死海故以舟楫譬之。万善同归集五曰:迷闇室中之明炬,生死海中之智楫。...(术语)苦之觉想。八十华严经二十四曰:永除苦蕴,永断苦觉。...(术语)现得佛菩萨之利益也。玄义七下曰:此土他土弘经论其功德,观文但明冥利,不说显益。...(术语)Jṣānapradipa,译曰智灯。仁王护经道场念诵仪轨曰:枳攘娜,此云智。钵啰你闭,此云灯。由此智灯,破诸闇...【三种神用】 p0179 大毗婆沙论一百四十一卷六页云:复有三种神用。一、运身,二、胜解,三、意势。运身神用者:谓...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...
我们用佛教的缘起法来分析危机的必然,绝不是在幸灾乐祸,而是要告诉大家,既然危机是人类的共业所感,那我们就应该...祭祖是中国人孝道精神的表现,饮水思源、慎终追远是很好的一种教育及风俗,所以佛教到了中国之后,并没有废除对祖先...
这部《无量寿经》是由诸佛如来所特别加持护念的。首先说,说出这部无量寿经的时候,当时十方诸佛都伸出广长舌相,来...
佛说,贪心之人永不富有,永远贫穷。我说,心贫穷是永远的贫穷,心若富有必将富有。 有人说这世界上有很多贪心的人...
第二个就是调伏我们的颠倒妄想。我们第六意识有很多的妄想,但是有些妄想是不障碍你往生的,叫作表层妄想。表层妄想...人生从来没有真正的绝境。无论受多少艰,无论经历多少苦难,只要一个人的心还怀着一粒信念的种子,那么总有一天,他...
禅宗二祖慧可大师...
禅宗唯明自性, 非吾辈钝根所能得其实益者。净土法门, 三根普被。未成佛前, 皆当修习。我辈既不能断惑证真, 仗自力了...
婆罗痆斯国
【法相辞典】
【婆罗痆斯国】 p1034
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(杂语)两膝并立而蹲踞也。行事钞下三之四曰:僧祇不得作骆驼坐,应加趺坐。资持记曰:骆驼,谓两膝柱地。释门归敬...
恩爱河
慧文(约六世纪)
想颠倒
辩因
有体
出世说部
智楫
苦觉
显益
枳攘娜钵啰你闭
三种神用
【大藏经】佛说十善业道经
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说八关斋经

以「五心」面对缘起的危机
圣严法师《祭祖》

苦难众生最后的机会

没有这两大特性就不叫财富

颠倒妄想不除,容易在临终刺激生死业力
只要种子还在,希望就在

【佛学漫画】禅宗二祖慧可大师


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