大毗婆沙论十三卷十四页云:问:曾闻菩萨、六根猛利;云何于境知猛利耶?答:菩萨宫边、有无灭舍。彼于舍内、然五百灯。菩萨尔时住自宫内,不见灯焰,但见其光;即知彼灯、数有五百。于中若有一灯涅槃;即记之言:一灯已灭。是名菩萨眼根猛利。无灭舍中,有五百妓、一时奏乐。菩萨尔时,不见彼妓。但闻乐声,即知其中、作五百乐。若一弦断,或一睡眠;即记之言:今破尔所。是名菩萨耳根猛利。菩萨宫内,烧百和香。菩萨嗅之,知有百种。彼合香者,欲试菩萨;于百种中、或增或减。菩萨嗅已;即记之言:此于先香,增减尔所。是名菩萨鼻根猛利。菩萨食时,侍者常以百味丸进。菩萨嘗之,即知其中、百味具足。时造食者、欲试菩萨;于百味中,或增或减。菩萨嘗已;即知其中,增减尔所。是名菩萨舌根猛利。菩萨浴时,侍者即以洗浴衣进。菩萨触之,即知织者、或进衣者、有如是病。是名菩萨身根猛利。菩萨善知诸法自相及与共相,而无罣碍。是名菩萨意根猛利。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【现行】 阿赖耶识有生一切法的功能,此能生之因,称为种子,自此种子生起色、心诸法,谓之现行。能生的种子是因,...(杂语)寄归传云:取衣作三褶,其肩头叠处,安其方帖以安衣,长可两指,结作同心,向外牵出,十字交系,便成两。其...日本“修验道”行者所著用之短法衣。由九块布裁制而成,象征金刚界九会。修验道行者入深山时,将之著于衣服之上,以...梵语 sad abhijāh。又作六通。指六种超人间而自由无碍之力。即:(一)神境通,又作身通、身如意通、神足通。即自由...(经名)净土三部经中佛说无量寿经之异名。玄义分传通记三曰:大经者无量寿经,三经之中此经广故,对余二经名大经也...(流派)萨婆多部(即一切有部)之异名也。主论法数,故曰数人。止观五曰:数人说:五阴同时,识是心王,四阴是数。...于禅林中,指送葬之当日。敕修百丈清规卷二帝师涅槃(大四八·一一一七上):“正日,鸣钟集众。”[禅林象器笺卷三...为华严宗圭峰宗密所立五教中之最上教。宗密以华严经为一佛乘究竟之教,其教法不藉方便隐密之法,直指自心即本觉之真...【涅槃】 p0931 瑜伽四十五卷四页云:又诸菩萨、观一切行、先因永断,后无余灭;其余毕竟不起不生。说名涅槃。...(喻)戒律洁白,可以庄严人身,就好像晶莹可爱的宝珠。...【习气】 p1025 瑜伽六卷七页云:谓于诸行中,曾有净不净业,若生若灭。由此因缘,彼行胜异,相续而转。是名习气。...佛说疗痔病经...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众俱,比丘五百及诸菩萨。 尔时,世尊告诸比丘:「将来之世,当有比...大宝积经卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 诏译 无量寿如来会第五之一 如是我闻: 一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘...仰山慧寂禅师问沩山灵佑禅师:「百千万种现象一起来的时候,该怎么办?」沩山说:「青不是黄,长不是短,诸法各住自...
学佛从来都看不见自己的过失,怎么去改过呢?不改过怎么进步呢?既然无过可改、无步可进,又怎么会不退步呢?所以常...
此念佛法门的妙用在于,五方轮转避免了止于一点时容易昏沉,安住大地、十句成片又避免了散乱,如此制心一处,无事不...
从今已后应作厕屋,厕屋不得在东在北,应在南在西开风道。作法者,若作坑、若依高岸、若坑底有水出者,当使净人先起...
昔日六祖遇卧轮禅师,卧轮禅师说:卧轮有伎俩,能断百思想;对境心不起,菩提日日长。卧轮禅师夸耀他的禅定功夫高深...近来在净土同仁间, 酝酿着一场往生西方, 是否需心不乱的争论。试把他们争论的焦点归纳起来, 有以下三种不同的意见:...问: 师父啊!我们每天都要诵经,比如每天在诵《心经》,不一定所有经的意思都懂啊,这样子诵经有没有用呢?是不是一...
古语道:善恶一念间,境界全不同。善恶不仅属于道德范畴,他在人的身体层面也起着不可估量的作用。难道还真有因果报...
菩萨六根猛利
【法相辞典】
【菩萨六根猛利】 p1130
| 上篇:菩萨以何为乐 | 下篇:菩萨诞灵之处 |
(杂名)大日如来之尊称也。金刚顶大教王经上曰:薄伽梵大毗卢遮那能为自在王,演说金刚界无边功德法。...
现行
袈裟着法
篠悬
六神通
两卷经
数人
正日
一乘显性教
涅槃
戒珠
习气
【大藏经】【注音版】佛说疗痔病经
【大藏经】佛说当来变经
【大藏经】大宝积经之无量寿如来会
圣严法师《非干我事》

早晚功课不是念给佛菩萨听的

静坐念佛五点记数法

如何在寺院诗意地蹲茅坑

慧能没伎俩,不断百思想
「往生西方,是否需—心不乱」的争论
诵经是不是一定要明白它的意思


智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师