俱舍论二十六卷四页云:何缘二智、建立为十?颂曰:由自性、对治、行相、行相境。加行、办、因圆,故建立十智。论曰:由七缘故,立二为十。一、自性故,立世俗智。非胜义智为自性故。二、对治故,立法类智。全能对治欲上界故。三、行相故立苦集智。此二智境,体无别故。四、行相境故,立灭道智。此二行相境,俱有别故。五、加行故,立他心智。非此不知他心所法。本修加行,为知他心。虽成满时,亦知心所;而约加行故,立他心智名。六、事办故,建立尽智。事办身中,最初生故。七、因圆故,立无生智。一切圣道为因生故。
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全一卷。略称宝车经。收于大正藏第八十五册。本经旨在劝人勤持三归五戒,阐说三乘皆可得涅槃。现存之经首部分破损,...(术语)烦恼为心之垢秽,故曰心垢。无量寿经下曰:开神悦体,荡除心垢。憬兴疏曰:心垢者,烦恼之名。...谓行人熏修忏法,即当克取限期,破诸惑障,如修法华三昧,以三七日(即二十一日)为期,于中礼佛忏悔、行道诵经,有...即于袈裟上绘制诸佛尊像而建立之曼荼罗。经轨之中并无此曼荼罗之记载,依何人传承亦不详。 p4788...梵名 Trimūrti。指相互关联而各具一相之三神。主要指印度教所信奉之梵天、毗湿奴、湿婆三大主神。认为三神分别代表...又作冢间衣。十种粪扫衣之一。包裹死人,弃于墓地,捡拾后,洗净而制成之法衣。 p4053...(流派)自初祖达磨倡禅至五祖弘忍为一味。弘忍弟子,有慧能神秀二弟子,分南北二宗。慧能于江南布化,故云南宗。神...指善之作业。为“恶业”、“不善业”之对称。即能招感善果之身、口、意业。据瑜伽师地论卷九十载,善业之建立,系依...【退有三种】 p0912 大毗婆沙论六十一卷八页云:退有三种。一、已得退,二、未得退,三、受用退。已得退者:谓...指由智慧所引发之行为,乃达于空理而为之诸善事。维摩经菩萨品(大一四·五四三下):“知一切法,不取不舍;入一相...(杂名)Gacchati,译曰去。智度论四十七曰:若闻车字,即知一切法无所去。伽车提,秦言去。...阿閦佛国经卷上 发意受慧品第一 闻如是:一时佛在罗阅祇耆闍崛山中,与大比丘众比丘千二百五十人俱,皆阿罗汉也生死...(印光大师校印本)...大乘大集地藏十轮经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱,谓过数量...人在生活中是否幸福、快乐、成功,很大程度上由心灵决定,由心灵的修炼程度决定。要想享受真正的成功与恒久的快乐,...
我们讲过我们生命有二种力量:一个是外境的力量,一个是心灵的力量。如果你经常是由外境来牵引你的,你可能没有美好...
《占察善恶业报经》这部经不晓得大家有没有听过?我开始讲这部经是在纽约,其中有很多人连这部的的名字都没听过。这...
九华山有尊肉身菩萨大兴和尚,生前很疯癫,常常给人治病,一治就好,生前常讲的一句话,就是好人好自己,坏人坏自己...
释曰:上句标下句释,谓诸圣人,名正性定聚。造五无间者,名邪性定聚。 (《俱舍论》颂疏) 那么自余凡夫,其他凡夫...
我们今天了解这个所知依,当然,它主要的内容是阿赖耶识,恒转如瀑流。但是你了解第八识,它这个心识的活动是相互地...记得五年前,我讲法让提问题的时候,有一位居士不停地向我诉说她的命气如何不好,经常挨老婆婆的骂,老公在外面有好...
培福、种福不仅是世俗人的希望,即使是修行人也必须时时修福,如果一个人不修福报,只想得到解脱的智慧,那这种没有...
尽无生智建立为十
【法相辞典】
【尽无生智建立为十】 p1286
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五阴所具之五十种恶。(一)识阴有八种,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。(二)受、想二阴随...
妙好宝车经
心垢
二种精进心
袈裟曼荼罗
三相神
冢间衣
南宗
善业
退有三种
慧业
伽车提
【大藏经】阿閦佛国经
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章
【大藏经】大乘大集地藏十轮经
修心要从八方面进行努力

由心灵来引导外境的,一定有美好的未来

佛教禁止占卜打卦,为何又有《占察经》

好人好自己,坏人坏自己

佛教不是宿命论,而是创造命运

第七意识在心中所产生的影响力
烧香拜佛不是行善事


六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师