【诽拨三相是起广大业障方便】 p1344

瑜伽七十六卷十三页云:若诸有情,广说乃至未能积集上品福德智能资粮,性非质直,非质直类。虽有力能,思择废立;而复安住自见取中。彼若听闻如是法已;于我甚深秘意言说,无有力能如实解了。于如是法,虽生信解;然于其义,随言执着。谓一切法,决定皆无自性;决定不生不灭;决定本来寂静;决定自性涅槃。由此因缘,于一切法,获得无见,及无相见。由得无见无相见故;拨一切相,皆是无相;诽拨诸法遍计所执相,依他起相,圆成实相。何以故?由有依他起相,及圆成实相故;遍计所执相,方可施设。若于依他起相,及圆成实相,见为无相;彼亦诽拨遍计所执相。是故说彼诽拨三相。虽于我法,起于法想;而非义中,起于义想。由于我法,起法想故;及非义中,起义想故;于是法中,持为是法。于非义中,持为是义。彼虽于法起信解故;福德增长。然于非义起执着故,退失智能。智能退故;退失广大无量善法。复有有情。从彼听闻谓法为法非义为义。若随其见:彼即于法,起于法想;于非义中,起于义想。执法为法,非义为义。由此因缘,当知同彼退失善法。若有有情,不随其见;从彼歘闻一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃,便生恐怖。生恐怖已。作如是言:此非佛语;是魔所说。作此解已;于是经典,诽谤毁骂。由此因缘,获大衰损,触大业障。由是因缘,我说若有于一切相,起无相见;于非义中,宣说为义;是起广大业障方便。由彼陷堕无量众生,令其获得大业障故。