瑜伽八十三卷十四页云:复次远尘离垢者:尘、谓已生未究竟智,能障现观有间无间我慢现转。垢、谓彼品,及见断品所有粗重。令永无故;名远尘离垢。又复尘者:所谓我慢、及见所断一切烦恼。垢、谓二品所有粗重。于诸法中者:谓于自相共相所住法中。言法眼者:谓如实现证唯有法慧。
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(物名)幢幡皆为旌旗之属。梵语驮缚若Dhvaja,译曰幢,梵语波吒迦Paṭāka,译曰幡。竿柱高秀,头安宝珠,以种种之...【六种守护法】 p0305 大毗婆沙论四卷十三页云:复次犹如六种守护法故。谓三十三天、惧阿素洛,安布六军而自守护。...恭建那补罗,梵名 Kovkana-pura。又作荼建那补罗国、建那补罗国。为南印度古国名。据大唐西域记卷十一载,该国周围...【由二性】 p0523 世亲释四卷七页云:由二性者:由于一识,安立相见。卽此一识,一分成相;第二成见。眼等诸识,卽...(物名)捧于手以桴鸣之者。日本禅林名之曰铃。...(一)谓承继正法并使之光大隆盛。如“绍隆三宝”,即继承佛、法、僧三宝并使兴隆之意。[维摩经佛国品] (二)(1077...(地名)西域记地理考证曰:印度称城为普尔。或作波尔,或作婆耳,或作不耳,或作波罗,或作补罗,或作波里,或作波...又作二种中道。唯识家认为中道有三性对望中道及一法中道二义。三性对望中道,即以遍计所执性为非有,依他起性、圆成...【异熟心证】 p1116 成唯识论三卷十七页云:又契经说:有异熟心、善恶业感。若无此识;彼异熟心、不应有故。谓眼等...(术语)十恶之一。以欺他之意,作不实之言者。智度论十四曰:妄语者,不净心欲诳他。覆隐实,出异语,生口业,是名...(术语)六识或八识之心王也。楞严经一曰:一切世间十种众生,同将识心居住身内。...阿难说:「闻如是。」 阿难白佛言:「有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不得谐偶者,云何不等耶?愿佛天中天,普为说之。...梵网经菩萨戒本(诵戒专用)...闻如是:一时佛在迦维罗卫国释氏精舍,与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟,从神室出,往至舍卫国祇树给孤独园。...
不要打妄想,看好自己的话头,不知道又跑到哪里去了。用功就是照顾自己的话头,话头断了还搞什么呢?打妄想!眼睛东...
第二个,我见熏习差别。 名言当然是一切行为的一个推动者,但是这个名言要真实地发动,它的背后还必须有一个自我。...
当自端心,正念求度。 要自己端正自己的心,要保持正念求度。倘是有了杀盗淫妄的念头,怎么好呢?倘是当下有这一念...问: 持名念佛一个最大的好处是至稳当,修其它的念佛法门,象观想和观像,都不如持名念佛那样稳当保险。持名念佛稳...
在中国历史上历代的帝王、将相都在护持佛法,但也有一些帝王灭佛。历史上有三武一宗灭佛。 第一次灭佛就是在北魏魏...
无朽问:云何仰酬祖父?菩萨曰:世间所谓孝者,以何为上?曰:能敬养,能为善,以无忘先德。菩萨曰:此虽孝而有限。...放生能得长寿,所以一般佛教徒对放生大都很积极。放生当然好,但不如吃素好,吃素才是真正彻底的放生。你虽放生还没...
流俗知见,不可入道。我慢习气,不可求道。未会先会,不可语道。宴安怠惰,不可学道。顾是惜非,不可谋道。自信己意...
远尘离垢于诸法中得法眼净
【法相辞典】
【远尘离垢于诸法中得法眼净】 p1259
| 上篇:远波罗蜜多 | 下篇:远离闲居方便作意位中有四种所治 |
(经名)十卷,元魏菩提留支译。大萨遮尼犍子,为严炽王说法,遂受记于佛,其所说世出世之法,曲尽其妙,文义亦通畅...
幢幡
六种守护法
恭建那补罗国
由二性
手磬
绍隆
普尔
二重中道
异熟心证
妄语
识心
【大藏经】佛说阿难问事佛吉凶经
【大藏经】【注音版】梵网经菩萨戒本(诵戒专用)
【大藏经】佛说罪福报应经

一直打妄想还说什么五蕴皆空

为什么别人稍微讲到你的过失你就起烦恼

端心正念,这是最要紧的
持名念佛稳当在什么地方呢

灭佛的因果报应非常大

亲得离尘埃,子道方成就
妙莲老和尚《放生与吃素》


莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚