【择法觉支】 p1374

法蕴足论七卷十三页云:云何择法觉支?谓世尊说:若圣弟子,能如实知善不善法,有罪无罪法,应修不应修法,下劣胜妙法,黑白法,有敌对法,缘生法。能如实知善不善法者:云何善法?谓善身语业,善心心所法,善心不相应行,及择灭,是名善法。云何不善法?谓不善身语业,不善心心所法,不善心不相应行,是名不善法。彼于如是善不善法,以如实正慧,拣择、极拣择,遍寻思、遍伺察、审谛伺察;是名能如实知善不善法。能如实知有罪无罪法者:云何有罪法?谓三恶行,三不善根,十不善业道,是名有罪法。云何无罪法?谓三妙行,三善根,十善业道,是名无罪法。彼于如是有罪无罪法,以如实正慧、拣择、极拣择、遍寻思、遍伺察、审谛伺察;是名能如实知有罪无罪法。能如实知应修不应修法者:云何应修法?谓三妙行,三善根,十善业道,亲近善士,听闻正法,如理作意,法随法行,恭敬听闻,密护根门,饮食知量,初夜后夜曾不睡眠,勤修诸善,是名应修法。复次四念住、四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支、八支圣道、四正行、四法迹、奢摩他、毗钵舍那、亦名应修法。云何不应修法?谓三恶行,三不善根,十不善业道,亲近不善士,听闻不正法,不如理作意,行非法行,不恭敬听,不恭敬问,不密护根门,饮食不知量,初夜后夜常习睡眠,不勤修善,是名不应修法。彼于如是应修不应修法,以如实正慧,拣择、极拣择、遍寻思、遍伺察、审谛伺察;是名能如实知,应修不应修法。能如实知下劣胜妙法者:云何下劣法?谓不善法,及有覆无记,是名下劣法。云何胜妙法?谓诸善法,及无覆无记,是名胜妙法。彼于如是下劣胜妙法,以如实正慧、拣择、极拣择、遍寻思、遍伺察、审谛伺察;是名能如实知下劣胜妙法。能如实知黑白法者:云何黑白法?谓不善法名黑,善法名白;有罪法名黑,无罪法名白;不应修法名黑,应修法名白;下劣法名黑,胜妙法名白。是名黑白法。彼于如是黑白法,以如实正慧,拣择、极拣择、遍寻思、遍伺察、审谛伺察;是名能如实知黑白法。能如实知有敌对法者:云何有敌对法?谓贪无贪,互相敌对,瞋无瞋,互相敌对,痴无痴,互相敌对,是名有敌对法。彼于如是有敌对法,以如实正慧、拣择、极拣择、遍寻思、遍伺察、审谛伺察;是名能如实知有敌对法。能如实知缘生法者:云何缘生法?谓缘起法,及缘已生法,总名缘生法。彼于如是缘生法,以如实正慧、拣择、极拣择、遍寻思、遍伺察、审谛伺察;是名能如实知缘生法。彼如实知善不善法,广说乃至缘生法时,所有无漏作意相应,于法拣择、极拣择、最极拣择,解了、等了、近了、机黠、通达、审察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那,总名为慧。亦名慧根。亦名慧力。亦名择法觉支。亦名正见。是圣出世无漏无取道随行道俱有道随转,能正尽苦,作苦边际。诸有学者,如所见诸行,思惟观察,令至究竟;于诸行中,深见过患。于永涅槃,深见功德,若阿罗汉,如解脱心思惟观察,令至究竟,所有无漏作意相应于法拣择乃至毗钵舍那;是名择法觉支。