瑜伽四十二卷七页云:云何菩萨于有怨害诸有情所修习随顺唯法之想?谓诸菩萨,应如是学。依托众缘,唯行唯法。此中都无我及有情命者生者,是其能骂、能瞋、能打、能弄、能诃;或是所骂、所瞋、所打、所弄、所诃。如是如理正思惟故;于有怨害诸有情所,舍有情想;住唯法想。依唯法想,于诸怨害,悉能堪忍。
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【五事胜劣分别】 p0276 瑜伽七十二卷十二页云:问:如是五事,几劣?几胜?答:三、通二种。真如、唯胜。清净所缘...非安排建立之意。“安立”之对称。以语言、名相等施设差别,称为安立;对此,诸法真如平等,无有差别,非施设之法,...凡二十卷。善无畏(637~735)讲解,一行(683~727)笔录。又称大毗卢遮那成佛经疏、大疏。收于大正藏第三十九册。...【声遍满顿起非渐渐生】 p1395 瑜伽五十四卷十六页云:复次诸声纔宣发已;寻卽断灭。故于色聚中,不恒相续。又此音...【四静虑中建立四支五支因缘】 p0471 显扬十九卷十二页云:问:何故于四静虑建立四支五支耶?答:住所依故,住顺益...行事钞·随戒释相篇:“界内不尽集。(一、普召往赴通局)五分,若请比丘僧,应比丘沙弥往;若请二部僧,五众应往。...(物名)旃檀中有赤白二种,此其赤色者也。法华经分别功德品曰:以赤旃檀作诸宫殿。...(故事)僧史略曰:则天朝僧法朗译大云经,陈符命言,法朗等皆赐紫袈裟。...出家人犯罪归家叫做还俗,若是自愿脱离出家人的生活,则叫做归俗。...(术语)金刚部与莲华部。胎藏界三部中之二部也。秘藏宝钥下曰:海滴金莲亦我身。性灵集七曰:金莲性我孕本觉日。【...【发起界】 p1160 瑜伽九十六卷十页云:在家有情、为求财宝,初兴加行;名发起界。出家有情、先乐出家。求出家故,...百法明门论...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...
行。行是造作义。即依过去之无明烦恼,发动身语意三业,而造成罪、福、不动诸业,名之曰行。 这个无明,他本来是打...
现在由于我们很多人从小对宗教对佛法不了解,他容易站在他的角度去理解,他就觉得你佛教,说这些东西太消极了,太迷...很久以前,在印度的迦尸罗国和毗提醯国之间,有一片旷野。尽管它是通往两国之间最便利的途径,却无论白天、晚上都很...
见浊即见解上的浊乱,即五种见解上的浊乱。 第一是身见, 这是与生俱来的我执,执著这个身体是真实的。一切都要为我...
原文: 若夫妄念满腔,憧憧往来,朋从尔思。由未真提正念故也。倘正念真切,则朋从于专注一境之正念矣。所谓调御得...大家来东林寺,如果从法的精神来看,东林寺传达了一个法,就是专念南无阿弥陀佛。这是佛一代时教处处宣说的至简易而...
大乘菩萨发菩提心是其根本,以大悲为基础,以方便为究竟。《华严经》云:发菩提心者,所谓发大悲心。《大毗卢遮那成...问: 佛教说人世间都有因果轮回,但是对于今世的我们,既不记得前世,也无从预见来生,怎么能印证因果轮回呢? 宏海...
随顺唯法想
【法相辞典】
【随顺唯法想】 p1369
| 上篇:随逐无记 | 下篇:随义行及不随义行 |
亦名:嫌骂僧知事戒释名 行事钞·随戒释相篇:“名中云僧,简私请故。疏云嫌骂两戒,同恼知事不殊,故合制也。”(...
五事胜劣分别
非安立
大日经疏
声遍满顿起非渐渐生
四静虑中建立四支五支因缘
别众食戒约界内不尽集辨犯
赤旃檀
僧赐紫
还俗
金莲
发起界
【大藏经】【注音版】大乘百法明门论
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】妙法莲华经

妄想加上业力,才会产生轮回的力量

老人念佛,老有所依
商人与罗刹鬼

佛号转见浊巧入佛智

调伏妄想的方法
大安法师:念佛就是醒梦


宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
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如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
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净慧法师
绍云老和尚
太虚大师