【勤修止观证得阿耨多罗三藐三菩提】 p1225

瑜伽七十七卷十六页云:世尊!云何菩萨依奢摩他毗钵舍那,勤修行故;证得阿耨多罗三藐三菩提?善男子!若诸菩萨、已得奢摩他毗钵舍那;依七真如,于如所闻所思法中,由胜定心,于善审定,于善思量,于善安立,真如性中,内正思惟。彼于真如,正思惟故;心于一切细相现行,尚能弃舍;何况粗相。善男子!言细相者,谓心所执受相,或领纳相,或了别相,或杂染清净相,或内相,或外相,或内外相,或谓我当修行一切利有情相,或正智相,或真如相,或苦集灭道相,或有为相,或无为相,或有常相,或无常相,或苦有变异性相,或苦无变异性相,或有为异相相,或有为同相相,或知一切是一切已有一切相,或补特伽罗无我相,或法无我相,于彼现行,心能弃舍。彼既多住如是行故;于时时间,从其一切系盖散动,善修治心。从是已后,于七真如,有七各别自内所证通达智生;名为见道。由得此故;名入菩萨正性离生,生如来家,证得初地。又能受用此地胜德。彼于先时,由得奢摩他毗钵舍那故;已得二种所缘。谓有分别影像所缘、及无分别影像所缘。彼于今时,得见道故;更证得事边际所缘。复于后后一切地中,进趣修道。即于如是三种所缘,作意思惟;譬如有人、以其细楔,出于粗楔,如是菩萨、依此以楔出楔方便、遣内相故;一切随顺杂染分相、皆悉除遣。相除遣故,粗重亦遣。永害一切相粗重故;渐次于彼后后地中,如炼金法,陶炼其心。乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。又得所作成满所缘。善男子!如是菩萨、于内止观正修行故;证得阿耨多罗三藐三菩提。