大毗婆沙论八十一卷一页云:圣应说舍者:圣、谓诸佛及圣弟子。应为他说,应自住舍。问:圣于诸地,皆应说舍;何故唯说第三静虑?答:第三静虑,具自他地二种留难。故偏说之。他地留难者:谓第二静虑喜、漂没轻躁,如逻剎斯、能令瑜伽师于第二静虑离染衰退;故说应舍,勿为此喜之所留难。自地留难者:谓第三静虑乐、生死乐中,此乐最胜。诸瑜伽师、染着此乐,不求六地胜妙功德;故说道者、为初习业诸瑜伽师,说此乐受、是留难处,不应染着。复次佛及弟子、应为他说第三静虑自地他地留难过失;劝他令舍。是故名为圣应说舍。谓为他说:第三静虑、有胜乐受,能令众生染着迷闷,不求上地胜妙功德。汝等应住正念正知,勿为此乐之所留难。亦为他说第二静虑有胜喜受、能令众生漂溺轻躁,退失第二静虑离染。汝等应住正念及舍,勿为此喜之所留难。如旧商主、为新商人,说诸国邑所有过患。谓如是国、如是邑中,多诸淫女博戏矫诈酒肆贼难;应远防之。勿令汝等丧失财货。
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(譬喻)以风灾譬死也。涅槃经十二曰:如风灾起,能吹一切悉令散灭,唯除四禅,力不至故。善男子!死风亦尔,悉能吹...谓于诸欲境。起欲乐欣喜。求趣悕望。是名贪欲。有作是说。于诸欲境。诸贪等贪。乃至贪类贪生。总名贪欲。...【十种散动】 p0108 摄论二卷八页云:十、散动分别。谓诸菩萨十种分别。一、无相散动,二、有相散动,三、增益散动...【四种善】 诸法之善与不善,可由胜义、 自性、相应、等起四种因素决定。四种善,即:一、胜义善,又作真实善。谓真...意指死后将来之世。为三世之一。全称未来世。又作来生、后生、后世。据金刚经载,世尊于过去世得燃灯佛授记,并谓世...【无倒回向】 p1066 瑜伽四十七卷八页云:云何菩萨无倒回向?谓诸菩萨、三门积集所有善根,卽善修事业,方便善巧,...为华严宗所立“因六义”之一。系依准唯识宗“种子六义”中之“性决定义”而立。即诸法缘起之“因”,具有引生果之全...(地名)又作阿那波达多,阿那跋达多Anavatapta,池名。为阿耨达之新称。...【果差别有二十七种】 p0811 集论七卷八页云:云何果差别?此有二十七种。谓信胜解,见至,身证,慧解脱,俱分...(术语)授戒之作法也。略作白四。亦谓之白四羯磨。白者表白,一白者,一读表白文也。羯磨梵语,译曰作业,即为授戒...又作旋机。为古代之天文观测仪器。以其随星之运行而回转,故用以比喻:(一)人心即随着烦恼而辗转不息。(二)禅林中,...(印光大师校印本)...大乘大集地藏十轮经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱,谓过数量...大乘起信论序 扬州僧智恺作 夫起信论者,乃是至极大乘甚深秘典,开示如理缘起之义。其旨渊弘寂而无相,其用广大宽廓...
参禅用功这一法,古来都是在丛林大众会下行持。所以古来开悟的人,都是在丛林下禅堂里开悟的比较多。譬如近代云居山...
把微笑留给伤害你的人!多么洒脱的一句话,多么豁达的胸怀,多么珍贵的品质!这里面包含了多少内涵,多少修性,多少...
《地藏经》里,佛跟地藏菩萨互相酬唱的目的,主要是破我们的十恶。《占察善恶业报经》的〈占察轮〉上,也是注重这十...问: 师父,您好!我想请问您一下:人从何处来?到何处去?人来到世界上的意义是什么?谢谢! 如瑞法师答: 这个问...修七支供的目的: 人生在世要想使自己过得更好,最主要的是要增加自己的福德,许多人命运不好,烦恼多都是因为福气...
【复次。地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。】 前面讲的是世...
一、七宝金幢,辉映地表 【原文】 此想成已,见琉璃地,内外映彻。下有金刚七宝金幢,擎琉璃地。其幢八方,八楞具足...
每次佛学讲座或法会完后,待信众们差不多全部离开了,总有一位女居士很发心,留下来清洁厕所。这情况已维持了多年,...
圣应说舍
【法相辞典】
【圣应说舍】 p1226
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观药王药上二菩萨经说,过去久远劫前,有一比丘名日藏,聪明多智,为大众说大乘之平等大慧,有兄弟二人持诸良药来供...
死风
贪欲
十种散动
四种善
来世
无倒回向
有有力不待缘
阿那婆达多
果差别有二十七种
一白三羯磨
璇玑
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章
【大藏经】大乘大集地藏十轮经
【大藏经】大乘起信论

在大众共同熏修,就能得到他们的加持力

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对治众生的「十恶轮」
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