大毗婆沙论八十一卷一页云:圣应说舍者:圣、谓诸佛及圣弟子。应为他说,应自住舍。问:圣于诸地,皆应说舍;何故唯说第三静虑?答:第三静虑,具自他地二种留难。故偏说之。他地留难者:谓第二静虑喜、漂没轻躁,如逻剎斯、能令瑜伽师于第二静虑离染衰退;故说应舍,勿为此喜之所留难。自地留难者:谓第三静虑乐、生死乐中,此乐最胜。诸瑜伽师、染着此乐,不求六地胜妙功德;故说道者、为初习业诸瑜伽师,说此乐受、是留难处,不应染着。复次佛及弟子、应为他说第三静虑自地他地留难过失;劝他令舍。是故名为圣应说舍。谓为他说:第三静虑、有胜乐受,能令众生染着迷闷,不求上地胜妙功德。汝等应住正念正知,勿为此乐之所留难。亦为他说第二静虑有胜喜受、能令众生漂溺轻躁,退失第二静虑离染。汝等应住正念及舍,勿为此喜之所留难。如旧商主、为新商人,说诸国邑所有过患。谓如是国、如是邑中,多诸淫女博戏矫诈酒肆贼难;应远防之。勿令汝等丧失财货。
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梵语 dhyāna-pāramitā。为菩萨到达大涅槃所必备十种胜行之一。六波罗蜜之一,十波罗蜜之一。又作禅波罗蜜、禅那...(术语)一切之法,尽为此心所生之唯心论的见地也。唐华严经三十一曰:三界所有,唯是一心。晋华严经十曰:心如工画...(职位)僧中之判决犯罪者。僧史略中曰:周隋之际有法导,专精律范。北齐主既敬法门,五众斯盛,有犯律者令逆理之,...本尊者,本有而于出世间为最胜最尊者。大日经本尊三昧品,以本尊之字、印、形三者,各立为二。(一)字之二种:(1)观...(术语)十二缘起支之一。言生支之后衰变而命尽也。...梵语 anuraksanā-pradhāna,巴利语 anurakkhanā-padhāna。四正勤之一。又作防护断。谓努力使未生起之善能生起;...华严宗随小乘、始教、终教、顿教、圆教等五教各各立三乘之名,即:(一)始别终同三乘,乃随小乘教而设。小乘教之始,...(仪式)比丘除其父母外,不许送在家人之丧,但为施无常助道念,则不在此限。善见律十一曰:若檀越作是言:今某国王...乃黄檗宗僧所用之帽。因帽上有毗卢佛像,故称为毗卢帽。又于七月盂兰盆法会时,首座僧扮为毗卢佛,诵经施食,顶戴毗...由鬼神所招致之灾难。法华经卷七普门品(大九·五七下):“假使兴害意,推落大火坑。(中略)或漂流巨海,龙鱼诸鬼...亦名:种植根栽开制 资持记释云:“初引他律。即下,次会本宗。一切不合,即制别。除供养等,即开三宝。”(事钞记...如是我闻:一时,薄伽梵在王舍大城竹林园中,与大苾刍众五百人俱。 时,有众多苾刍身患痔病,形体羸瘦、痛苦萦缠,于...普贤菩萨行愿赞...教观纲宗 (原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名) 北天目蕅益沙门智旭重述 佛祖之要教...在某个婆罗门道场里,有位修行者很有服务热忱,他任劳任怨地为五百位婆罗门修行者张罗饮食,并且将道场布置得很整洁...
【经文】:又若家内遇大恶病百怪竞起。鬼神邪魔耗乱其家恶人横造口舌以相谋害。室家大小内外不和者。当向千眼大悲像...问:未来如果有人提起「圣严师父」,希望他们如何记得您们? 圣严法师(以下称师):希望别人怎么记得我?我从来没...
先把心从外在的六尘带回来!因为我们的心,虽然五阴都是一种执取,但是要从外面先破坏。古德讲一个譬喻说:我们现在...
参禅,是以见性契悟涅槃妙心为主,除此皆是助道之法。禅之一字,本是天竺语音,具体应名禅那,翻成汉语意为思维修。...
【原文】 经云,思地狱苦,发菩提心。然地狱之苦,以未曾亲见,无善根人,尚不能顿发出离逃避之心。最切要者,当想...【六字真经堪读诵,谁言名字假非因。即名显体方称妙,托境观心易入真。蜾蠃祝儿终肖父。蛣蜣丸粪亦遗尘。劝君早发西...
比丘尼了定,俗姓崔,安徽人。幼时跟着做官的父亲在江苏,后同黄某结婚,因为生活作风问题,与丈夫分离,回娘家居住...
圣应说舍
【法相辞典】
【圣应说舍】 p1226
| 上篇:勤修止观证得阿耨多罗三藐三菩提 | 下篇:预流向 |
(物名)报午斋之鼓,画云形,故云云鼓。见象器笺十八。...
静虑波罗蜜
万法一心
断事沙门
二种本尊
老死支
随护断
五种三乘
对在家送丧
毗卢帽
鬼难
畜种植生种开制
【大藏经】佛说疗痔病经
【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿赞
【大藏经】教观纲宗
布施不只是布施物质

家中有恶病口舌,当诵大悲神咒
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该做什么还做什么,但是心不要住在上面

调和五事助参禅

此种境界,不及地狱万分之一
南无阿弥陀佛即六字真经


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