显扬三卷二十页云:断相利益复应知多种者:诸烦恼断、有多种相利益应知。如经广说:谓不坠堕法,定趣菩提,已至正法,临至正法,证解正法,得证源底,得遍证源底,圣智见成就,不复能计苦乐等法自作、他作、及自他作、及非自他二种共作,亦不复计诸苦及乐、无因而生,不复故断傍生等命,不复故越诸所学处,不复能起五无间业,不复求请诸外道师,亦不以彼为真福田,不复瞻仰观察余沙门婆罗门等邪众颜面,不复于彼三世法中生疑生惑,不复受彼第八有报。如是证得阿罗汉果,永尽诸漏,已作所作,所作已办,得阿罗汉六恒住法,广说如经。谓成就六种相续住法。若眼见色,心不忧喜,舍念正知。如是耳鼻舌身若意识法,心不忧喜,舍念正知。诸所行行,为自利益,为利益他,为利众生,为乐众生,为愍世间,为诸天人得义利乐。诸如是等,烦恼永断,有多种相利益应知。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(名数)王舍城中有一菩萨,名信相(最胜王经曰妙幢),一时作是思惟:何因?何缘?释迦如来寿命短速,方八十年耶?...一理法华经玄义云一理:一理者,诸法之本体也。理性容摄,其大无外。诸法虽殊,理元是一。理虽是一,而能统贯诸法。...(术语)就意识云知,就眼识曰见,又推求名见,觉了云知。又三智云知,五眼云见。皆为慧之作用。法华经方便品曰:开...(术语)法性宗所立九识中第八之阿梨耶识与第九之庵摩罗识也。...佛教本无命运之词,而仅有宿业之说法。宿,指过去。业,分为身业(身体之行为)、口业(言词)、意业(心所想之事)...(术语)修行佛道者之称。释氏要览曰:智度论云:得道者,名为道人。余出家者,未得道者,亦名道人。道者亦同此说。...指日天子、月天子、明星天子三者。法华经卷一序品即有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王之记载。法华经文句卷...(768~824)唐代古文家。字退之。邓州南阳(河南南阳)人,先世居昌黎。赞扬儒家,反对佛教、道教,富文名;苏轼尝...梵语 vajrāsana。又作金刚齐。指佛陀成道时所坐之座,位于中印度摩揭陀国伽耶城南之菩提树下。以其犹如金刚一般坚...【内缚与外缚有别】 p0367 瑜伽八十七卷二十一页云:复次由五种相,愚夫内缚与彼外缚、而有差别。谓彼外缚、为色一...禅宗公案名。大隋法真禅师以劫火起而破坏大地为因,论究了脱迷悟凡圣相对之妄执而主张人人本具灵性。碧岩录第二十九...佛说疗痔病经...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众俱,比丘五百及诸菩萨。 尔时,世尊告诸比丘:「将来之世,当有比...大宝积经卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 诏译 无量寿如来会第五之一 如是我闻: 一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘...
1.一心不乱: 专注一事,使心不散乱,即是一心不乱。修念佛法门时,以虔诚之信心持诵弥陀名号,使心不散。念佛时舍...合十,亦称合掌。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼,以示敬意。 合十对佛教徒言,是最熟悉不过的招呼方式,合...
我现在讲个笑话给诸位听,其实这是真事实,也是教你们在世间要如何度脱这个人生。 话说世间上有左右邻居两家,左边...(一)净化人心 心灵环保便是人心的净化,由人心的净化,推展到社会环境及自然环境的净化,始能落实、普遍、持久。...
我们先把信解跟胜解做一个说明。信解其实就是闻慧,闻所成慧。他听闻以后知道这么一回事,但是这个法并没有在心中留...
美貌也是一种福报。任何福报都有其必然的成因,就像财富来自施舍,尊贵来自谦恭一样,美丽的容颜来自柔和善良的性情...
当佛陀回到迦维罗卫国时,大爱道瞿昙弥(即佛陀姨母,梵名摩诃婆阇波提)向佛陀顶礼后禀白:世尊!我听说女人若能精...
杜漏歌 法身功德在无漏 诸漏尽时法身成 邪思妄想沉阴境 取相认同丧本真 话说多了心会乱 怒火能烧功德林 躯壳起念...
断相利益多种
【法相辞典】
【断相利益多种】 p1417
| 上篇:断遍知 | 下篇:归依法 |
【襵多】 瑜伽八十四卷十页云:言襵多者:皮缓皱故。...
佛寿四喻
义谛略集
知见
八九二识
命运
道者
三光天子
韩愈
金刚座
内缚与外缚有别
大隋劫火
【大藏经】【注音版】佛说疗痔病经
【大藏经】佛说当来变经
【大藏经】大宝积经之无量寿如来会

【推荐】50个净土宗常用名词解释
合十的意义

「认错」是处世最珍贵的宝物
《金刚经》的心灵世界

信解和胜解的区别,怎样对佛号产生胜解

若要相貌美,先要心灵美

佛陀的姨母出家记


智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师