【蕴善巧】 p1453

瑜伽二十七卷十五页云:云何蕴善巧?谓善了知如所说蕴种种差别性,非一众多性。除此法外,更无所得,无所分别。是名略说蕴善巧义。云何名蕴种种差别性?谓色蕴异,受蕴异,乃至识蕴异。是名种种差别性。云何名蕴非一众多性?谓色蕴非一众多品类。大种、所造、差别故。去来今等品类差别故。是名色蕴非一众多性。如是余蕴、随其所应,皆当了知。云何除此法外更无所得无所分别?谓唯蕴可得,唯事可得;非离蕴外有我可得,有常恒住无变易法是可得者:亦无少法是我所有。故除此外,更无所得;无所分别。

二解显扬十四卷四页云:此中蕴善巧者:颂曰:知世等别故,能除一合想。即离与解脱、众生不可得。多种、及总略、共有、差别转,增益、损减智,蕴善巧应知。论曰:世等别者:谓诸蕴去来等、体性差别。如薄伽梵说:诸所有色、若过去,若未来,若现在,若内,若外,若麁,若细,若劣,若胜,若远,若近等。乃至广说。由胜智能,如实知故;于诸蕴中,舍一合想。即是还灭。又于诸蕴中,补特伽罗、性不可得。何以故?即于诸蕴,众生不可得。离于诸蕴,众生亦不可得。解脱诸蕴,众生亦不可得。如薄伽梵告西你迦,汝于色蕴,见如来耶?乃至汝于识蕴,见如来耶?西你迦答:不也;乔答摩。如是乃至广说。于彼经中,说色等蕴,若总若别,补特伽罗,皆不可得。今于此中,但略说总于五蕴是不可得。如是说已;了知色等相差别故,及能远离彼所对治增益执故;于诸蕴中,自相,共相,皆得善巧。又复蕴者:是积聚义。能善了知、是积聚义,名蕴善巧。此积聚义、复有四种。谓多种义,总略义,共有转义,增益损减义。此中显示诸蕴自体、及彼障断胜利;是名蕴善巧。

三解法蕴足论九卷十四页云:阿难陀言:云何智者于蕴善巧?佛言:智者于五蕴,如实知见;是蕴善巧。谓如实知见色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。是名智者于蕴善巧。