亦名:净法制意、净果菜法制意

资持记释云:“净法中,制意有三,初四分了论二意:一、是遮讥,二、为异俗。次引十诵,即护法意。下指随戒。前云若佛不制,国王大臣役使比丘,由佛制故,王臣息心等。”(事钞记卷三四·二○·一四)

羯磨疏·诸界结解篇:“净果菜法分三,制意、处人、作法也。初制意中,明了论疏云,诸外道等谓草木中有命根想。律中亦尔。若不制者,则为轻诃,令彼获罪。又与白衣无别,不生恭敬故,便结斯戒。又外道法中有火刀两净,自伤鸟啄爪坏则无。佛制净法,高胜于彼;皆生深敬。故有斯益。”济缘记释云:“净生种制意中,了论初为遮谤。又下,次异白衣,彼无净法故。又下,三异外道。彼有两净,佛制五法。故有斯益,通结三意。”(业疏记卷九·三四·一五)