天台宗释五重玄义之七法。天台宗立名、体、宗、用、教等五重,以标章、引证、生起、开合、料简、观心、会异等七法,分别加以解释。(一)标章,即标名。(二)引证,引经文为证据。(三)生起,明其次第。(四)开合,分别种种之开合。(五)料简,设问答而料简。(六)观心,实际即观心。(七)会异,会释其异点。法华玄义卷一(大三三·六八二上):“标章令易忆持,起念心故;引证据佛语,起信心故;生起使不杂乱,起定心故;开合、料简、会异等,起慧心故;观心即闻即行,起精进心故。五心立,成五根,排五障,成五力,乃至入三脱门。” p110
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【九种和合建立九结】 p0096 瑜伽八十九卷六页云:复次有九种事,能和合故;当知建立九结差别。云何九事?一、依在...指顿悟自心之禅。禅宗自谓超乎大、小二乘之上,故别立此名。据景德传灯录载,禅有深浅阶级,悟“我空偏真”之理而修...【彼能受识】 p0800 无性释四卷二页云:彼能受识者:如后当说是六识界。...(832~912)唐末五代僧。以诗、画著称于世。婺州兰溪(浙江金华)人,俗姓姜。字德隐,一字德远。七岁出家于金华县...指授与因缘血脉之法会。因脉,全称因缘血脉,指戒法相承之系谱。盖已受三归戒者,复由戒师授与因脉之法会,称为因脉...出家之类别有二,即:(一)身出家,仅形体出离在家之生活。(二)心出家,虽处居家,而心于诸境不生耽染,如大乘之菩萨...【菩萨律仪有护非护】 p1132 瑜伽七十五卷三页云:如是且说菩萨所受三种律仪略毗奈耶、菩萨于中,常应作意思惟修学...指三世各一千佛。即于世界成住坏空之反覆中,过去世庄严劫、现在世贤劫、未来世星宿劫各出现一千佛,合计三世三千佛...(术语)六现观之一。缘三宝之世间出世间决定净信也。...(名数)一、身业供养,身至诚敬礼也。二、口业供养,口至诚赞叹功德也。三、意业供养,意至诚想念相好也。说见法华...亦名:说戒须忏净 子题:灭业、无学尚酬往因、定业不转至佛犹偿 戒本疏·释戒经序:“识疑同犯开白忏者,罪据覆藏,...百法明门论...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...1 身是菩提树,心如明境台,时时勤拂试,莫使有尘埃。 (神秀示法诗) 2 菩提本无树,明境变非台,本来无一物,何处...
何谓慈悲 《大智度论》卷二十七:大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。慈爱众生并给与快乐,称为慈;同感其苦,怜...
这个六度的功德,它每一个法在心中操作的时候都能够灭恶生善。布施灭除我们的悭贪、贫穷,生起我们广大的财富、福德...
原文: 古人云:热乱场中,难当冷眼。以三界无安,犹如火宅,出入其中者,靡不为其烧煮。若从烈焰中觅得一片清凉地...
现在由于我们很多人从小对宗教对佛法不了解,他容易站在他的角度去理解,他就觉得你佛教,说这些东西太消极了,太迷...很久以前,在印度的迦尸罗国和毗提醯国之间,有一片旷野。尽管它是通往两国之间最便利的途径,却无论白天、晚上都很...
我们为什么要发菩提心啊?诸位可以想一个问题:如果你以一种狭隘的自私心去忆佛、念佛,阿弥陀佛是菩提心,你的心是...
原文: 若夫妄念满腔,憧憧往来,朋从尔思。由未真提正念故也。倘正念真切,则朋从于专注一境之正念矣。所谓调御得...
七番共解
【佛光大辞典】
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1579年(明神宗万历七年) 俞大猷卒。生前以俞氏棍法授少林寺僧,使少林棍法渐趋务实,而避花套。 日本净土...
九种和合建立九结
上乘禅
彼能受识
贯休
因脉会
二种出家
菩萨律仪有护非护
三世三千佛
信现观
三业供养
说戒识疑同犯开白忏
【大藏经】【注音版】大乘百法明门论
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】妙法莲华经
历代高僧大德开悟顿彻诗100首

慈悲与善良的区别

真正的六度,重点在调整我们的心态

若从烈焰中觅得清凉地,非冷眼人不能得

老人念佛,老有所依
商人与罗刹鬼

念佛为什么要发菩提心


宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
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六祖慧能
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太虚大师