凡十四卷(今存八卷)。又作十地义记、十地论疏。隋代慧远撰。收于卍续藏第七十一册。乃注解世亲菩萨十地经论之作。本书初反覆说明十地经论所言之心意识,并以未见经文之阿梨耶识一语说明之。且谓阿梨耶识与心意识不同,阿梨耶识为真,心意识为妄,然若不以阿梨耶为第八识,则不得以赖耶缘起之八识论直接比拟真如缘起。至慧远作本书,以心意识(妄识)配前七识,而总第八真识、前七妄识为真如缘起论之大成。华严之六相圆融义虽亦据世亲之十地经论,实际系依用慧远之解释始得大成。其章疏有十地经论义记抄出二卷、十地义记心意识考略一卷。[续高僧传卷八、东域传灯目录] p426
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即枝末烦恼,为释摩诃衍论卷四所用之名称。大乘起信论将无明(即烦恼)概分为根本烦恼与枝末烦恼两种,根本烦恼为吾...位于浙江杭县凤凰山东麓。吴越王钱氏开创于北宋乾德年间(963~968),初名南塔寺。治平年间(1064~1067)改今名。...指定善与散善。略称定散。即往生净土之二种善。善导主张凝心摒除杂念者为定善,即以定心所修之善;而弃恶修善者为散...【曼殊沙】 此云柔软,又云赤华。...(地名)水经注。释法显所谓纠尸罗国。汉言截头也。佛为菩萨时以头施人。故因名国。...子题:二根、无根 行事钞·沙弥别行篇:“智论云,若二根、无根者,毗尼中,以无得道根故,不得出家。失男女相;其...地狱、饿鬼、畜生等三恶道,加阿修罗道,则称四恶道。又作四恶趣。略称四恶。恶道,乃众生造恶业后所趋往之苦恶处。...【黑生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法】 p1184 集异门论十六卷七页云:云何黑生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法?答:...(术语)宿世所植之善根也。法华经普门品曰:宿植德本,众人爱敬。法华玄义曰:宿植淳厚者。...即有关修行僧衣、食、住、行之细则戒法。全称众多学法(梵 sajbahulāh ?aiksa-dharmāh)。又作众学戒法、众学法。...(名数)昼三时夜三时合为六时也。昼三时为晨朝日中日没,夜三时为初夜中夜后夜。阿弥陀经曰:昼夜六时雨天曼陀罗华...礼佛大忏悔文...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...曼殊室利菩萨十大愿王...
问,今发愿但可云当生,何名今生。答,此亦二义。一约一期名今,现生发愿持名,临终定生净土。二约刹那名今,一念相...问: 在家修行的女众在哪方面最难突破?该如何下功夫? 慧律法师答: 女众最难突破的就是感情,男女的感情,再来就...
《大方广佛华严经 净行品》的大致内容是,在华严法会上智首菩萨问文殊菩萨,如何得到清净的身口意?如何得到修行的...
在唯识学的相续,它提出两块:一个是杂染的相续;一个是清净的相续。当然我们从修行角度:先破妄,再显真;先断恶,...佛灭度后,在印度有一位国王叫乌斯迦,这位国王心地善良,对百姓施以仁政。他有一个儿子,眼睛非常美丽,几可媲美印...
僧,是四人以上的出家的团队,不局限于某一个人。有一个正确的态度对待僧众,对于各位在家居士很重要。但是态度要调...
【原文】 窃怪今时造业者多,信道者寡。菩萨既度生无已,何不分身示现,化诱群迷。且昔佛法东流,自汉魏以迄宋元,...释迦牟尼佛十大弟子:优波离、目犍连、阿难、罗睺罗等等,他每一个都第一嘛,为什么每个都第一呢?优波离持戒第一,...
十地经论义记
【佛光大辞典】
| 上篇:十地经论 | 下篇:十地废立 |
亦名:佛不为弟子作和尚阇梨 子题:四不坏信、六念、正富罗 羯磨疏·诸戒受法篇:“如多论中,善来自誓,佛于彼人有...
眷属无明住地
梵天讲寺
定散二善
曼殊沙
截头
出家简根具
四恶道
黑生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法
宿植
众学
六时
【大藏经】【注音版】礼佛大忏悔文
【大藏经】饿鬼报应经
【大藏经】【注音版】曼殊室利菩萨十大愿王

现生发愿持名,临终定生净土
在家女众哪方面最难突破 该如何下功夫

若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德

断除生命的相续——自我意识
拘那罗王子的眼睛

以僧众为对境修恭敬


宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师