依妙法莲华三昧秘密三摩耶经所说,金刚萨埵问世尊十罗刹之本源,毗卢遮那佛答言,十罗刹女本有三觉,即等觉、妙觉、本觉。初四罗刹女(蓝婆、毗蓝婆、曲齿、华齿)乃净行等四大菩萨(上行、无边行、净行、安立行),第五罗刹女(黑齿)为释迦牟尼,以上配属“妙觉”。中之四罗刹女(多发、无厌足、持璎珞、皋帝)为八叶四大菩萨(普贤、文殊、观音、弥勒),以上配属“等觉”。第十罗刹(夺一切众生精气)为多宝如来,配属“本觉”。又法华辉临游风谈卷七以十罗刹女配法华曼荼罗会上之诸尊;法华经鹫林拾叶钞卷二十四以蓝婆为阿閦佛、文殊,毗蓝婆为华开敷佛、药王,曲齿为阿弥陀、药上等。(参阅“十罗刹女”502) p502
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无论苦乐,所报之境则有二者,谓依报正报: 一、正报 谓所报之身,如人所受得之人身是。 二、依报 谓所受...【受用世俗境界缘起】 p0732 分别缘起初胜法门经十二页云:一者、说有受用世俗境界缘起。谓缘眼色,生于眼识。...(术语)众生种种之欲望为其本性。佛说法必随此欲性也。法华经方便品曰:种种所行道,若干诸欲性。...(术语)台家之四教配于四门也。四教仪四曰:四教各明四门,虽俱得入道,然随教立义,必应逐便。若三藏教之四门,虽...【虚妄分别】 p1167 成唯识论作卷十七页云:有漏心等、不证实故;一切皆名虚妄分别。 二解 如五种想分别相中说。...资持记·释持犯篇:“问:‘教行双持,别就戒本,为有几戒?’答:‘今为括之,僧残有二:二房制量,有处分故。三十...“外五股印”之对称。全称内缚五股印。又作金刚印。为胎藏界曼荼罗金刚手院主尊金刚手菩萨之根本印。印相为虚心合掌...(经名)一卷,失译。般舟三昧经之异译。般舟经由拔陂菩萨之请而说。拔陂为跋陀婆罗之略称,译作贤护。...(人名)后汉沙门。与优婆塞安玄同译法镜经等者。开元录一曰:沙门严佛调,亦云浮调。佛调二字,或为梵语。...(术语)法华经安乐行品分别末世之道俗安乐修行法华之法为身,口,意,誓愿之四种而明之。南岳大师就此安乐行而立有...【设睹鲁】 或名烁睹嚧,此云怨家。...佛说大乘无量寿庄严经卷上 如是我闻:一时佛在王舍城鹫峯山中,与大苾刍众三万二千人俱,皆得阿罗汉,具大神通。其名...往生论注...梵网经菩萨戒本(东林寺版)...
诸佛菩萨他对众生说法的时候,他是平等的。但是由于我们众生的因不平等,所以缘也就不平等了。在我们修行当中你所感...
这一段是文殊菩萨教诲敕令阿难尊者这个当机众,应该好好地谛听,好好地学习,乃至于如法地修学。这个地方有三段:一...据媒体报导,耶鲁大学经济学教授陈志武在北大演讲时,谈到毒黄鳝问题。他说,当年七月,他到苏州参加会议用餐时,一...
我只有一个堂哥,比我大不了多少,由于他父母死得早,迫于生计,从小自立。在我们一群和他同龄的孩童背着书包上学的...
佛法认为过去发生的事情是不能改变的,但是你未来有无量的希望。你未来要何去何从,那就看你是依止什么样的思想。 ...
讲到佛法,那是很深广的,现在只能提出一点来说。我所要和诸位说的,只是一个怨字,也就是佛陀对于怨所抱的一种态度...
众生的疾病都是来自于长久的、外在的和内在的不和谐。佛陀就说过:如果你长期心里面很愤怒,但是气又发不出来,自己...
原文: 人之临终,只可念佛,不宜持咒。以念佛令彼听,彼虽不能念,听见佛声,心即清净。若持咒,则止有加持力,彼...
十罗刹女神本地
【佛光大辞典】
| 上篇:十罗刹女 | 下篇:十罗声 |
指禅院之方丈室(住持之居室)。乃因维摩居士之居室在毗耶离(毗舍离)城,故有此称。 p3852...
依正二报
受用世俗境界缘起
欲性
四教四门
虚妄分别
双持犯有二十六戒
内五股印
跋陂菩萨经
严佛调
有相安乐行
设睹鲁
【大藏经】佛说大乘无量寿庄严经
【大藏经】【注音版】往生论注
【大藏经】【注音版】梵网经菩萨戒本(东林寺版)

诸佛菩萨对众生平等,但感应为何有差别

「多闻」比不上「反闻」
海鲜的饲养内幕

「索命」的甲鱼

务实地去面对人生果报

不可怨以怨,行忍得息怒

痛苦是把双刃剑


绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚