日本佛教用语。又称法华十讲。唐代慧明将法华经八卷分为八座开讲,是为法华八讲之始,后盛行于日本。于日本,除法华八卷外,加上相当于开经之无量义经一卷及结经之普贤观经一卷,合为十卷,于五日之中,朝夕各一座,亦即分十座讲说之,称为五日十座。[法华经传记卷三唐慧明传] p1071
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【无学见智能杂不杂相】 p1094 大毗婆沙论九十八卷六页云:已说此三自性;杂不杂相今当说。诸无学见、是无学智耶?...即冰糖水。为石蜜加水而成。石蜜即冰糖之异称。大智度论卷三(大二五·八三中):“瓦师布施草坐、灯明、石蜜浆三事...【荤辛】 荤而非辛,阿魏是也;辛而非荤,姜芥是也;是荤复是辛,五辛是也。梵网经云:不得食五辛,言五辛者:...【圆成实二种】 p1241 辩中边论中卷四页云:此圆成实、总有二种。无为有为有差别故。无为总摄真如涅槃。无变异故;...据大智度论卷四十三载,即:(一)破欲着,指人于好色多起贪欲,若观色为无常、不净等,则不生贪着之心,而得解脱之乐...(名数)九种轨辙之意。秦道融始讲罗什译之法华经,开为九辙,即分判法华为九科也。法华玄论一曰:及罗什至长安。翻...(术语)魔道之忍行也。如为他畏而修忍辱。止观八曰:久远劫来为魔所使,(中略)行于魔忍,为畏他故。...【四处安住正念然后请问】 p0469 瑜伽三十卷一页云:若有自爱补特伽罗,初修业者,始修业时,为随证得自义利故;先...(杂语)Koṭi,又作俱胝,拘致。数名。译曰亿。玄应音义五曰:俱致,或言俱胝,此言千万,或言亿。而甚不同,故存...【火辨】 梵名 Citrabhana。 音译作质呾罗婆拏。印度人。唯识十大论师之一。《成唯识论述记》卷一称他;‘亦世亲同...(譬喻)为譬身无常之二喻。井者谓人于旷野为醉象所逐,攀树而入井也。河者如涅槃经所谓:譬如河岸临险大树,若遇暴...金光明最胜王经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,于最清净甚深法界,诸佛之境,如来所居。...天台止观有四本:一曰《圆顿止观》,大师于荆州玉泉寺说,章安记为十卷;二曰渐次止观,在瓦官寺说,弟子法慎记,本...百喻经卷第一 尊者僧伽斯那撰 萧齐天竺三藏求那毘地译 愚人食盐喻 愚人集牛乳喻 以梨打破头喻 妇诈语称死喻 渴见...
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佛教说:静坐但思己过,闲谈莫论人非。孔子也要求人们攻其恶,无攻人之恶(《论语颜渊》),就是只指责自己的过恶,...
五日十座
【佛光大辞典】
| 上篇:五日八讲 | 下篇:五木 |
集谛下四行者: 一、集行 谓观烦恼有漏累和合能招苦果,故名集行。 二、因行 谓观六因(见前文)生苦果,...
无学见智能杂不杂相
石蜜浆
荤辛
圆成实二种
二种破着
九辙
魔忍
四处安住正念然后请问
俱致
火辨
井河
【大藏经】金光明最胜王经
【大藏经】修习止观坐禅法要
【大藏经】百喻经

明智的处世之道是以「愚」自居

【推荐】佛号就是四十八愿的浓缩版

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