因明用语。梵语 parārthānumāna。又作他比、为他比量。为因明三比量之一。即以他许(问难者之同意)之法所立之量(论式)。依“自比量”确知自己(立论者)所立之义,更为破他所立之义,而以敌者(问难者)所许之法立量,称为他比量。作他比量时,必于宗(命题)中置“汝执”等简别之词。他比量又可细分为他、自、共三种之别,每一种在对论中各有不同之规定:(一)他比量之“他”法,宗、因(理由)、喻(譬喻)三支皆用他许之法。(二)他比量之“自”法,于三支中,宗用他许之法,因、喻用自许(自己认可)之法。(三)他比量之“共”法,宗及喻用他许之法,因用共许(双方共同认可)之法。[因明论疏瑞源记、因明入正理论义纂要](参阅“三比量”536、“自比量”2516) p1542
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【境瑜伽】 p1288 瑜伽释四页云:境瑜伽者:谓一切境无颠倒性,不相违性,能随顺性,趣究竟性。与正理教行果相应,...(术语)二假之一。如外道凡夫妄执之实我实法,非有我法之实体,但为随自己妄情,而假说之实我实法也。...(异类)魔之自外来者。属于四魔中之天魔,天台分之为三种:一 惕鬼、二时媚鬼,三魔罗鬼。见止观八下。...即心地观经所说,表示施者、受者、施物等三者皆为空无所得之偈。又作三轮清净偈。三轮,指能施、所施、施物;清净,...言诸法之当相即是真实之道。意谓世间浅近事相皆有深妙之道理,犹言“即事而真”。密宗之事相门盛谈此旨。 p5535...身业供养、口业供养、意业供养。身业供养是身体至诚的礼敬三宝;口业供养是口至诚的赞叹如来的功德;意业供养是意至...【自类譬喩所引相】 p0602 瑜伽七十八卷二十一页云:自类譬喩所引相者:谓于内外诸行聚中,引诸世间共所了知所...(杂语)一作波罗,又曰波赖他。译曰四两分。戒本疏三下曰:钵罗,多论云波罗,此云四两。饰宗记五末曰:多论第五云...(术语)佛之净土也。观无量寿经曰:当坐道场生诸佛家。观经散善义曰:即入诸佛之家,即净土是也。【又】初地以上为...【集应永断】 p1180 大毗婆沙论七十九卷五页云:如契经说:苦集圣谛、应以慧永断。阿毗达磨说:应永断者:谓有漏法...曙光渐明,天空露白之状。律典中规定,凡比丘于晨朝,即现明相时至日中之间,入众行乞、斋食;而明相以前或日中以后...阿难问事佛吉凶经...大宝积经卷第一 大宝积经卷第二 大宝积经卷第三 大宝积经卷第四 大宝积经卷第五 大宝积经卷第六 大宝积经卷第七 大宝...如是我闻:一时薄伽梵在王舍城鹫峯山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,复有无量无边大菩萨众、天龙八部,悉皆云集。 尔...
如何对治瞋恚、怒气?有的人就说,去买东西,大买特买,让情绪舒缓一点,不然就拼命吃东西,或是打电话找朋友倾诉一...
【原文】 人之将死,热气自下至上者,为超升相。自上至下者,为堕落相。故有顶圣,眼天生,人心,饿鬼腹,畜生膝盖...善生言:世尊,菩萨摩诃萨具足几法,能自他利? 善男子,具足八法,能自他利。何等为八?一者寿命长远,二者具上妙...
净业持名四十八法之第三法端身持名,就是用持名念佛来摄护好我们的身业,就是练习在念佛堂有行走着念,有坐着念。坐...问: 我们陕西这边,很多学佛多年的同修,因为念佛至今也没有达到功夫成片,而终日担心,怕不能往生。有些人甚至由...
【原文】 念佛虽易,世人不知,都轻视为寻常,殊不知为真实出生死之要路,但不知念佛之妙,故多错误耳。且念佛即是...
贪、嗔、痴是三毒,能毒害我们的法身,杀害我们的慧命,使我们长劫轮回生死,不得出离。如果我们不断除贪、嗔、痴性...
【原文】 今果能以妄想心转为念佛,则念念断烦恼。若念念能断烦恼,则是念念出生死。果能以念佛之一念不移,一心不...
他比量
【佛光大辞典】
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【三缘起诸烦恼】 p0206 入阿毗达磨论上十四页云:由三因缘,起诸烦恼。一、未断随眠故。二、非理作意故。三、境界...
境瑜伽
无体随情假
外魔
布施偈
当相即道
三业供养
自类譬喩所引相
钵罗
佛家
集应永断
明相
【大藏经】【注音版】阿难问事佛吉凶经
【大藏经】大宝积经
【大藏经】浴佛功德经

以恕己之心恕人,以责人之心责己

临终时一生所做善恶会全部涌现
菩萨能自利利他的八法

一句弥陀三业皆摄,此生成就利益一切
如何才是决定往生之道

念佛虽易,殊不知为真实出生死之要路

修行重在断除贪嗔痴三毒


净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师