指阿育王所用以供养众僧之半只庵摩勒果(梵 āmala)。阿育王之晚景十分潦倒,仍将一切资产悉作供养;临终前仅余半只庵摩勒果,王又以此半只庵摩勒果普施于鸡头摩寺(梵 Kurkuta)众僧,作最后之供养,因此而得自在。庵摩勒果,类似胡桃,其味酸甜,可食用,亦可为药用。[阿育王施半阿摩勒果因缘经、阿育王传卷三] p1592
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(界名)Godāniya,旧称瞿耶尼,瞿伽尼。新称瞿陀尼,瞿陀尼耶。在须弥山西方之大洲名。译曰牛货。西域记一曰:西...戒本疏·四波罗夷法:“始终所犯分齐。初戒据始,侵境即重,不待情乐。杀戒据终,要唯命断。盗妄两戒,据中成犯;财...(术语)与法执同。谓染著于法也。圆觉经曰:菩萨不与法缚,不求法缚。...【何故施】 p0706 瑜伽二十五卷十七页云:何故施者:或慈悲故而行惠施。谓于有苦。或知恩故而行惠施。谓于有恩...(术语)为一大事之因缘。文句四上曰:众生有此机,感佛名因,佛乘机而应,故名为缘,是为出世本意。...谓杀生者。杀生缘故。生怖罪怨。不离杀生。是名第一。 不与取者。劫盗缘故。生怖罪怨。不离劫盗。是名第二。 欲邪行...(术语)同于系念。玄应音义三曰:古文系继二形,今作系同,古帝反。说文:系,结束,亦连缀不绝也。...(譬喻)台依华严经所立,喻显彼宗所立之五时教者。一、高山,日出先照高山,以喻佛成道后,最初说华严经,化顿大之...十种的忍,忍是心住于真理而不动摇的意思。 一、音声忍,又名音响忍,就树林之音声而悟非有而有的道理; 二、顺忍,...(传说)九色鹿经曰:昔有一人为水漂溺,或出或没。时有鹿角白如雪,其毛九色,入河救人命得存。后王索此鹿,知者重...(术语)台家所判五时之第三。自成道已后十二年,于八年之间,说维摩经金光明经等之诸方等时期也。此诸经名为方等者...闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼...僧伽吒经卷第一 如是我闻:一时婆伽婆,在王舍城灵鹫山中,共摩诃比丘僧二万二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陈如、慧命...如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧及馀无量众俱,前后围遶。 尔时长老舍利弗即从坐起,偏袒右肩,右...
【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸...
佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时,有一天,为比丘众开示:比丘们!如果能成就十一种法,道业必能有所成就。是哪十一...禅定的功夫对修福也是非常重要的。我们的自性具足着一切的善法,这善法里面包括一切福德之法。这个内在的宝藏要靠禅...
又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。 佛陀又向舍利弗尊者说道,在极乐世界,众生一旦往生到极乐世界之后...
汝闻微尘佛,一切秘密门,欲漏不先除,蓄闻成过误。将闻持佛佛,何不自闻闻? 这个地方是正式地诃责阿难尊者在修学...
特别提示:大悲咒的感应真是太多了,但这篇小文章的修持观念还是比较正确的,值得初学者学习和借鉴。本文来自网络,...难陀尊者在舍卫城象华园中,静坐思惟:能值佛出世,且在佛陀座下出家,是多么的殊胜一件事啊!就好比昙花一现般地难...
往生净土的三资粮就是信、愿、行。 首先,这个愿就含摄着信和行。在《阿弥陀经》中,佛向当机者舍利弗陈述西方极乐...
半果
【佛光大辞典】
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禅宗公案名。又作赵州平常心是道、平常是道。系南泉普愿接化赵州从谂之语句。赵州问南泉(大四八·二九五中):“如...
瞿陀尼
淫盗杀妄四戒始终所犯分齐
法缚
何故施
一大事因缘
五怖罪怨不寂静者
系念
三照
十忍
九色鹿
方等时
【大藏经】佛说盂兰盆经
【大藏经】僧伽吒经
【大藏经】右绕佛塔功德经

这样去做,地藏菩萨就能加持成就你的大愿

能修此十一种法,道业必有成就
禅定对修福也是非常重要

到极乐世界能得寿命无量,修行永不退转

将闻持佛佛,何不自闻闻

修持大悲咒的感应和心得报告
诸根寂静的难陀


莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
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大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
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