谓枝末之教。指三乘教、小乘教。为“二教”之一。全称“逐机末教”,而与“称性本教”相对。华严宗主张华严别教一乘之法门为契合法性根本之教说,故称为称性本教;而佛为适应小乘、三乘等根机而说之枝末教法,则称为逐机末教。盖三乘、小乘等均由别教一乘流出,若以究竟、方便加以区分,则别教一乘有究竟终极之义;而相对于一乘,三乘、小乘则为方便诱引之教。[华严五教章卷一](参阅“二教”211、“本教”1968) p1944
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立因者,谓即于所成未显了义,正说现量可得不可得等信解之相。信解相者,是信解因义。所以者何?由正宣说现量可得不...【第三静虑有五支】 p0969 瑜伽十一卷八页云:第三静虑、有五支。一、舍,二、念,三、正知,四、乐,五、心一境性...(一)诸佛之德号。毕竟,即究竟。佛为众生究竟之所归依处。究竟一乘宝性论卷二(大三一·八二六上):“依于世谛示现...(物名)讲师读师宜升之高座,在佛前左右。讲师之座在佛右,读师之座在佛左,而相对。读师读经题,讲师讲经义。...(术语)总该万有而名法界,此法界悉为自己一心之变造,谓之法界唯心。华严一经之所明是也。华严经十九曰:若人欲了...古印度佛教著名寺院和密教学术中心。又名超行寺、超岩寺。据西藏多罗那他《印度佛教史》等典籍记载。8世纪由波罗王...【作重业决定】 p0687 无性释十卷八页云:作重业决定者:谓数串习,令同类因与等流果,决定相续。如未生怨、害...凡二卷。唐代法照述。收于大正藏第四十七册。略称五会法事赞。内容分序文及本文二部分。此书相对于广本(净土五会念...(传说)时舍卫城有婆罗门家,应以声闻得度。迦留陀夷,念言我复度此家,则于舍卫城满千数。晨朝持钵至其家,主妇闭...(一)指般若(妙智慧)之光。与“慧日”、“慧照”同义。无量寿经卷下(大一二·二七四上):“慧光明净,超逾日月。...唐代僧。生卒年不详。又称富春沙门。为唐代俱舍论学僧圆晖之门人。圆晖著有俱舍论颂疏一书,遁麟又就圆晖之俱舍论颂...南无莲池海会佛菩萨(三称) 佛说阿弥陀经 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国,祗树给孤独园。与大比...龙舒净土文序 华严经云。信为道元功德母。长养一切诸善根。然世之所谓修净土者。不可以不信也。净土乃西方极乐世界。...佛顶尊胜陀罗尼经...
我们多今生累劫以来,所造所欠的杀债,可能也虚空也装不下,而放生就是还债,还累劫多生以来,我们所欠无数的杀债。...
不可口是心非。 不可就是禁止,不可以。口是心非就是:口上说的一回事,跟你心里想的一回事不一样,心口不一。口头...
念佛之人,必须孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。印光大师 念佛行人首先要把人做好,实际上净业三福的第一...「恭喜你啊!真是了不起,身为你的朋友,我也觉得与有荣焉。」当好事发生在别人身上时,你嘴里这么说,但心中可能还...问∶ 为何现代人罹患恶性肿瘤的机率这么高? 慧律法师答∶ 从有形相的角度来讲∶在工商业发达时期,第一,现代人生...
第十七愿诸佛称名赞叹愿:设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。 法藏菩萨发这一愿是不是求自...
信佛,种福田了生死,这叫自了。三宝弟子,信佛,不仅要自己安乐。还要去帮助别人,劝一切众生学佛法得到安乐解脱。...
我很喜欢提一个故事,一个我们在印度朝圣的时候所发生的故事,虽然常常提,可是也常常忘记,所以我不嫌噜嗦,再次把...
末教
【佛光大辞典】
| 上篇:末栗者 | 下篇:末笯曷剌他 |
【六观待】 p0296 集异门论十六卷五页云:六观待者:云何为六?答:一、观待色。二、观待声。三、观待香。四、观待...
立因
第三静虑有五支
毕竟依
讲师读师高座
法界唯心
超戒寺(Vikramasilavihara)
作重业决定
净土五会念佛略法事仪赞
迦留陀夷死粪中
慧光
遁麟
【大藏经】晚课(暮时课诵)
【大藏经】龙舒增广净土文
【大藏经】【注音版】佛顶尊胜陀罗尼经

放生偿还所欠的无数杀债

不可口是心非

念佛行人首先要把人做好
感同身受,化解嫉妒心
为何现代人患恶性肿瘤的机率这么高

阿弥陀佛四十八大愿——诸佛称名赞叹愿

随缘度化、无我、法布施


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