(668~752)唐代僧。为牛头宗第五世智威禅师之法嗣。润州(江苏)延陵人。俗姓马,字道清,故亦称马素。唐如意元年(692),于江宁长寿寺出家,受具足戒后,常思玄微,颇受世人尊崇。既解色空,心慕宗匠,晚年乃入青山幽栖寺,师事智威禅师,遂悟真宗。伏形苦节,贵贱怨亲皆无喜愠,时人称之为婴儿行菩萨。开元年中(713~742),应僧人汪密之请,至京口。又应郡牧韦铣之请,居于润州黄鹤山之鹤林寺,缁素归诚,充塞寺宇,王侯每稽首迎请,师亦不为所动。一日,有屠者前来礼谒,忏悔先罪,请师应供,乃欣然受之,降诣其舍,士庶惊骇称异,素乃谓(大五一·二二九下):“佛性平等,贤愚一致,但可度者,吾即度之,复何差别之有?”天宝十一年示寂,世寿八十五。其门徒为之建塔于黄鹤山之西。太和年中,追谥“大律禅师”。[祖堂集卷三、景德传灯录卷四、佛祖历代通载卷十三、宋高僧传卷九] p2029
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声闻、缘觉、菩萨、佛等四乘人,观十二因缘之智,有高低程度之别。据天台宗智者大师之法华经玄义卷三上所释:(一)声...子题:戒缘、中阴 羯磨疏·诸戒受法篇:“(就成宗)约戒境,通缘三世。但有恶缘,皆作断意;不尔,非戒。何以明耶...(术语)宣唱法而化导人也。佛世以舍利弗,富楼那为第一,梁高法传十科中有唱导之一科。法华经涌出品曰:是四菩萨,...为“变易生死”之异名。大乘义章卷八(大四四·六一五下):“微细生灭无常,念念迁异,前变后易,名为变易;变易是...(术语)Deśaniya,译曰发露,说罪。所犯之罪向他自首也。旧谓之忏悔。行事钞中四之三曰:提舍那者,此云发露。谓...(名数)一制衣,五条七条九条之三衣佛制使比丘必畜之,不服则受罪。二听衣,百一资具粪扫衣等,计土地寒温人体消长...【王舍城】 p0378 西域记九卷十五页云:石柱东北不远,至曷罗阇姞利呬城。(唐言王舍)外郭已坏;无复遗堵。内城虽...【算】 p1292 大毗婆沙论一百二十六卷十七页云:算名何法?答:谓如理转变语业;及此所依巧便智。此中算者,非谓所...梵名 Brahmā。音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之根源“梵”,予以神格化,为婆罗门...(?~1404)明初临济宗僧。台州(浙江临海)人,俗姓陈。号圆极,别号圆庵。十五岁,投乡里之净安寺为沙弥,就迪元...【所依住义】 p0739 显扬五卷二页云:所依住义者:谓外世界。依此所住,有情界可得。所谓村田、百村田、千村田...僧伽吒经卷第一 如是我闻:一时婆伽婆,在王舍城灵鹫山中,共摩诃比丘僧二万二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陈如、慧命...大轮金刚陀罗尼...如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧及馀无量众俱,前后围遶。 尔时长老舍利弗即从坐起,偏袒右肩,右...
我问大家一个问题,考考你们的因缘观,你认为众生的罪业可以跑到你的心中吗?你认为有没有可能?当然不可能!你自己...
渔人在捕鱼,一只茑鸟飞下,叼走了一条鱼。有无数只乌鸦看见了鱼,便聒噪着追逐茑乌。茑鸟不论飞东飞西,满天的乌鸦...俗话说:「天若有情天亦老」,可见爱情、友情、亲情虽然能带给我们很多的温暖,却也充满痛苦的催折,尤其是生离死别...
我们都知道,社会伦理乃建立在人与人之间的关系上;人际关系和谐,社会自然和谐;人际关系不合,社会自然诸多纷争;...
通过六个因素来理解烦恼的起源:一、业的习气,二、外境,三、恶友的影响,四、依从错误的教导,五、习惯,六、错误...什么才是人?人的心里是仁义礼智信,那是人。人的心里面是五戒十善,这是人。如果心里面是贪嗔痴慢、是杀盗淫妄,那...
初步接触佛法的人都知道这句话人生是苦,但通常人们对它的理解多半都是有偏差的。佛陀是说过人生是苦的话,但佛陀有...有一学僧,非常恭敬地请问慧林慈受禅师道:禅者悟道时,对于悟道的境界和感受,说得出来吗? 慈受:既是悟的道,说...
玄素
【佛光大辞典】
| 上篇:玄秘塔碑 | 下篇:玄高 |
即同体大悲观。菩萨观察众生,与我同体,我即众生,众生即我,我与众生苦乐相共,故视生如己,广作佛事,不分亲疏,...
四乘观智
戒境
唱导
微细生死
提舍那
二衣
王舍城
算
梵天
居顶
所依住义
【大藏经】僧伽吒经
【大藏经】【注音版】大轮金刚陀罗尼
【大藏经】右绕佛塔功德经

众生的罪业会跑到我们心中吗

以舍为得,妙用无穷
圣严法师《有聚有散才能成长》

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