谓以随顺风向而吹火之便易，比喻教导学人时，应察其根机之所向而用相应之方法。碧岩录第二十六则（大四八·一六七中）：“问一答十，举一明三，见兔放鹰，因风吹火。” p2299
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为经卷之异称。又作赤轴。盖古代佛教之经卷，多用黄纸赤轴成卷，故称为朱轴。 p2464...（名数）一莲华念诵，诵声自闻于耳也，即音声，谓之莲华者，因阿弥陀为莲华部之主，司音声说法之德，故谓之音声。二...往生礼赞曰忏悔有三品： 一、上品忏悔 身毛孔中血流，眼中血出。 二、中品忏悔 遍身热行从毛孔出，眼中血...《摩诃止观》，十卷(或二十卷)，隋智顗说，灌顶记，是天台宗详述圆顿止观法门的主要著述，为天台三大部之一。即天台...【发起意化】 p1161 佛地经论六卷十四页云：又如众生，发起意业，由是众生，发起诸业；如是如来、成所作智发意化业...即主张世间为无因之见解。为印度古代外道所执六十二见中，依前际（过去）而起之分别见解。有两大类，故又称二种无因...（术语）华严谓之法界，法华谓之实相。同体异名也。为诸法本真之理诸佛所证之境，证入法界之理，曰入法界。华严宗立...【七种难识了别】 p0062 杂集论三卷四页云：七种难识了别者：一、不可知了别器了别。谓一切时无分别行相故。二...（菩萨）观自在菩提萨埵之略。菩提萨埵者菩萨之具名。即观音菩萨也。心经秘键曰：观在萨埵，则举诸乘之行人。...宋代僧达观昙颖（989～1060）撰。今已不存，故内容不详。昙颖为宋代临济宗禅僧，本书为昙颖于仁宗嘉祐（1056～1063...（术语）五种不翻之一。如陀罗尼以秘密之故不翻译也。...佛说出家功德经...佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。 阿难，云何...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》（印光法师鉴定）整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...网络学习佛法很方便，但是有利就有弊，大家都有体会。但是从另外一个角度来说，也产生了负面作用。 1、只学不修不证...
我们不要以为这些飞禽走兽、海里生物、家养牲畜就理所当然地应该被人类吃，不是这样的。出于慈悲心和孝顺心，我们应...
【 复次，普广！ 若未来世有男子、女人久处床枕，求生求死了不可得。】 这就是害病，那个病或者半身不遂，腿脚不能...
《法华经》说：诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。就是说，作为佛陀是福慧两足尊。他的智慧看到什么...
一个修行人要修福，但是怎么去修？从哪里下手？这不得不加以讨论。菩萨的六度前五度是修福。净土法门的净业三福人天...
我们的习气应该怎么对治呢？ 有修行愈力，习气愈发者，乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。...
信与愿是往生的关键。蕅益大师说得明白：往生与否，全由信愿之有无。只要有真信切愿，临终十念，甚至一念也能往生。...我们修通途法门，要讲到怎么契入到无念、无相、无住的心体去，那么对我们来说很难，因为我们的心，念念都是攀缘啊！...
因风吹火
【佛光大辞典】
| 上篇：因相 | 下篇：因脉会 |
（术语）楞严经六曰：若诸有学，断十二因缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前，现缘觉身，而为说法，令其解脱。...
朱轴
五种念诵
三品忏悔
摩诃止观
发起意化
无因生论
入法界
七种难识了别
观在萨埵
五家宗派
秘密不翻
【大藏经】【注音版】佛说出家功德经
【大藏经】楞严经四种清净明诲
【大藏经】【注音版】朝时课诵
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