我国佛教初期之译经僧。安息国人,名清,字世高,以安世高之名著称于世。为印度西北、波斯地方(今伊朗)之古王国(安息)王子,其姓盖从其出身地,故称安,因而有安侯、安世高之称。其幼时即以孝行著称,质敏性慈,博学多闻。父殁后,舍其王位而皈依佛门,博晓经藏,尤精通阿毗昙学与禅。于东汉桓帝建和二年(148),经西域诸国而至洛阳,从事翻译工作,至灵帝建宁三年(170)共二十余年,其间先后译有安般守意经、阴持入经、阿毗昙五法四谛、十二因缘、转法轮、八正道、禅行法想、修行道地经等约三十四部,四十卷(一说三十五部,四十一卷),此经数系出自出三藏记集卷二,然另有异说。其所译之经,义理明晰,文字允正,辩而不华,质而不野,主要传播小乘佛教说一切有部之毗昙学和禅定理论。我国早期佛学之流布,由其奠定基础,且为将禅观带入我国之第一人。[安般守意经序、出三藏记集卷二、卷六、卷十三、粱高僧传卷一、历代三宝纪卷四、大唐内典录卷一、开元释教录卷一] p2394
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(术语)人之精灵心识也。无量寿经下曰:魂神精识自然趣之。...凡三十卷,另有目录三卷。宋代僧雷庵正受编,宁宗嘉泰四年(1204)编成,进于宁宗,奉敕入藏。收于卍续藏第一三七册...(人名)Kapphina,释迦菩萨因位时,有为劬嫔陀大臣等分阎浮提地为七分,使之无诤事。是菩萨成满般若波罗蜜多之相也...即一心系于事物而执着不离。凡夫执著于名闻利养资生之具,犹如为魔所束缚,若不执着,则脱离魔缚。[杂阿含经卷三十...(Shamanism)为原始宗教之一种晚期形式。广义而言,亦包括未开化社会之精灵崇拜(Animism),乃属原始宗教型态之一...【慧无暗】 p1319 瑜伽八十三卷六页云:慧无暗者:谓身作证。...【六外处】 p0297 集异门论十五卷一页云:六外处者:云何为六?答:一、色外处。二、声外处。三、香外处。四、味外...(术语)得之一种对于不获而言。谓得未曾得者,又言今得曾得而已失者。例如见道初无漏,凡夫未曾得,又如有漏定,曾...指佛的真身,因佛的真身广大无边,周遍于法界。...(名数)一、身寂静,舍离恩爱之家,避喧闹之世,闲居静处也。二、心寂静,离贪瞋痴等诸烦恼,修禅定,不起恶心也。...【有相续法】 p0545 品类足论六卷十三页云:有相续法云何?谓若法,以灭法为先而已生。此复云何?谓除过去现在...千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经...佛为首迦长者说业报差别经 如是我闻:一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言:「首迦长者!我当为...楞严经五十阴魔章...
大家来打佛七,难免一时间不适应。因为环境和生活条件,一切都是生疏的。不过你要学随缘。随缘了就能不动心。监香的...
坚无记可熏,与能熏相应。 所熏非异此,是为熏习相。 前面讲到,种子是一切法的生因,但是种子是由阿赖耶识所保存的...本来,在佛的时代,并没有分别什么大乘和小乘,佛法是一味的,只是由于说法的物件不同,所说的内容和境界也有不同罢...
刹那灭、俱有,恒随转应知、决定、待众缘、唯能引自果。 说出这六义的名字。第一个,是刹那灭。这个刹那灭,就是极...
有一个作家出差时,无意中坐了一辆非常有特色的出租车。这两出租车的司机穿着干净,车里也非常干净。 作家刚刚坐稳...
到现在我还清楚地记得第一次见师父(净慧老和尚)的情景:一位老和尚从书桌上抬起头,从容地转过身,慈悲安详,和蔼...有人说「沉默是金」。沉默并不等于就是沉没,被骂、被冤枉时,你沉默下来,别人可能说:「你不回应,表示你就是那样...
这一节是谈浊世津梁,预垂济度。 我们先要了解这个时代是五浊恶世,在这个恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊...
安世高
【佛光大辞典】
| 上篇:四空 | 下篇:安令首尼 |
(术语)非有情数之对。谓摄于有情之类者。毗婆沙论十三于有执受之有情数(有感觉之有情数),无执受之有情数(无感...
精识
嘉泰普灯录
劬嫔陀
系着
萨满教
慧无暗
六外处
获
遍法界身
二种寂静
有相续法
【大藏经】【注音版】千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
【大藏经】佛为首迦长者说业报差别经
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严经五十阴魔章

念佛的人,随缘不动心最重要

为什么第八识不能造业
什么叫大乘和小乘

阿赖耶识种子具六义

停止抱怨会让任何人走向成功

明海法师忆净慧长老:活在当下
圣严法师:气到忍不住时怎么办


智者大师
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