谓执于我见而起之惑业缚身,不得解脱。又作实执取身系(梵 idaj-satyābhinive?a-kāya-grantha,巴 idaj-saccābhinivesa-kāya-gantha)。系四缚之一。据集异门足论卷八载,我见身缚即执着我及世间或常、或无常、或亦常亦无常、或非常非无常,复执于我及世间或有边、或无边、或亦有边亦无边、或非有边非无边等。[大毗婆沙论卷四十八、华严经孔目章卷三、大藏法数卷二十](参阅“四缚”1839、“缚”6277) p2939
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略称虚受罪。即以虚伪立场接受信施之罪,或受虚伪施物之罪。又僧尼以破戒之身受檀越之施与,所犯之过罪,亦称虚受信...梵语 nagara,巴利语同。印度都市之成立,较迟于吠陀成立之时代。在最古之佛典经集(巴 Sutta-nipāta)第四一四偈...梵名 Nyagrodhārāma,巴利名 Nigrodhārāma。又作尼拘律园、尼拘律树园。意译为无节园、纵广园。位于中印度迦毗...(天名)功德天女也。涅槃经圣行品说功德天女黑闇天女之譬。...七世纪之百济僧。生卒年不详。推古天皇十年(602)至日本,居于元兴寺。长于天文、历数、地理、方术之学。当检校僧...又作入骨。在家亡者火葬后,造墓收纳遗骨之谓。出家亡者则称入塔。又谓于灵场收纳遗骨。亦有以遗发替代遗骨者。古来...慧文,一称慧闻;他的籍贯和生卒年月,传记不详。据《佛祖统记》卷六《慧文传》称他是东魏孝静、北齐文宣时(534559...【心性本净论】 p0354 成唯识论二卷十一页云:分别论者、虽作是说;心性本净;客尘烦恼所染污故;名为杂染。离烦恼...(术语)Hetupratyaya,译曰因缘。醯都为因,钵罗底也为缘也。见大日经疏十。...心真如者,即是一法界大总相法门体。所谓心性不生不灭一切诸法,唯依妄念而有差别。若离心念,则无一切境界之相。是...(术语)苦之觉想。八十华严经二十四曰:永除苦蕴,永断苦觉。...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...佛说三十五佛名礼忏文...
山珍海味虽然可口,却不一定健康。如今人们吃东西,营养健康往往摆在首位,越来越多人意识到,吃的贵并不代表着吃的...
佛法者,心法也。此之心法,乃十法界之根本。不明此法,非但无由亲证本有真如佛性,即世间格致诚正,修齐治平之道,...
有些人听说受戒后所犯的罪要比不受戒所犯的罪还要大,便不敢受戒,这种态度是完全错误的,《入中论》中说:增上生及...一次,仪山禅师洗澡。 水太热了点,仪山让弟子打来冷水,倒进澡盆。 听师傅说,水的温度已经刚好,看见桶里还剩有冷...
问: 众生无始以来,造无量业。今生一形不逢善知识,又复作一切罪业,无恶不造。云何临终十念成就,即得往生?出过...
过去有一个禅师,他参访一个善知识。他到了那个地方就住下来,不走了,就做善知识的侍者。做了几年以后,有一天晚上...幸福是每个人都希望得到的,但在追求的过程中,有多少人漏失了唾手可得的幸福?又有多少人身在福中不知福?很多人穷...
佛法的修证成果要有愿有行方得以实现,作为迹门十四品中的末后一品,其内容锁定在以行为本,所以称之为《安乐行品》...
我见身缚
【佛光大辞典】
| 上篇:我见 | 下篇:我所 |
唐洪州百丈山大智禅师,名怀海,参马祖得法,后居百丈山,作禅门的仪式,称为百丈清规。...
虚受信施罪
都市
尼拘律苑
德天
观勒
纳骨
慧文(约六世纪)
心性本净论
醯都钵罗底也
真如门
苦觉
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文

餐桌上4种最不起眼的长寿菜

流通佛法,须具内护外护

不受戒,犯了错是否就不严重
万物皆有所用,无需自卑

无始以来造无量业,云何临终十念即得往生

原来一切都在
圣严法师《知足是幸福的起点》


弘一大师
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