唐代之儒者,为药山惟俨之俗家弟子。赵郡(河北宁普)人。字习之。生卒年不详。历任国子监博士兼国史修撰、户部尚书、山南东道节度使。氏虽随废佛主义者韩愈学文,然却有浓厚之佛教思想,曾重新诠释“心性”之说,而以“复性书”见重于世。任朗州刺史时,初见惟俨禅师,此乃氏与禅门结缘之始。其后,常于官务之暇,参访禅林尊宿,结交方外,而广为禅界所知。有关之机缘语句,详载于景德传灯录卷十四药山惟俨章等诸录中。曾以“如何是道”请示惟俨,惟俨答以“云在青天水在瓶”,氏乃豁然开悟,此即“李翱问道”之公案。谥号“文”。其著作有论语笔解、五木经、李文公集等。[五灯会元卷五刺史李翱章、旧唐书卷一六○、新唐书卷一七七] p2962
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
【意于已转依位与二十一心所相应】 p1211 成唯识论五卷一页云:已转依位、唯二十一心所俱起。谓遍行别境各五,善十...日本天台宗寺院。位于川越市小仙波町。山号星野山无量寿寺,别称北院。为日本天台宗八个檀林之一。相传系淳和天皇天...(传说)佛涅槃之先,上足二弟子先涅槃者,三世诸佛之常法也。舍利弗目连既知佛将涅槃,夏坐竟将般涅槃。是时尊者大...即执着非有想非无想,并认为死后亦尔之见解。为古代印度外道所执六十二见中,属于计执后际(未来)而生起常见之一类...(术语)十六行相中之四行相。观苦谛之境,而起四种之观解。即苦谛为三界迷妄之果报,而一切世间之法也。此世间之法...(譬喻)各人固有之佛性,譬之额上之金刚珠。涅槃经七曰:譬如王家有大力士,其人眉间有金刚珠。与余力土较力相扑。...十六特胜,亦名阿那波那念,此翻遣来遣去。言特胜者,从因缘得名。如外道等,并能修得四禅四空,而无对治观行,故不...【行支】 p0604 成唯识论八卷九页云:卽彼所发:乃名为行。由此一切顺现受业,别助当业,皆非行支。 二解 ...(名数)唯识论立十波罗蜜,称曰十胜行,为菩萨十地之行法:一施波罗蜜Dānapāramitā,二戒波罗蜜 Śīlapārami...一来果向补特伽罗者,谓于修道中已断欲界五品烦恼安住彼道,所以者何?由见道后已断欲界乃至中中品烦恼及住彼断道故...(名数)若比丘以慈心广行布施,则可得十一种之果报。...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛说盂兰盆经...
堪舆家言,何可为准。若如所说,则富贵之人,永远富贵,何以高门每出饿殍乎。世之最有力能得好地好宅者,莫如皇帝,...
何以故,诸佛具足万德庄严,诸菩萨六波罗蜜以度无量众生。不管任一佛菩萨名都是功德无量,或阿弥陀佛,或药师佛,或...
佛在世的时候,印度的西面有一个偏僻的民族叫卢舍那,那个地方的人生性比较好斗,大多比丘都不敢去那里弘法,所以那...
念佛是长是久,各人因缘善根有差异。但无论他念佛时间的长久,只要具足信愿,都能往生。《观无量寿佛经》讲的临命终...
《法华经》把佛陀的智慧分成权法妙、实法妙,权实不二。 那么什么是权法呢?权法就是在因缘上的修证。佛陀为了满足...有位高傲的富婆,在一家非常昂贵的餐厅里,一直抱怨这样不对,那样不好。侍者耐着性子直赔不是。 但这位富婆的气焰...有一位退休的政要向我表示,他这一生辉煌时代已经过去了,他告诉我:法师,我觉得人生在世的确如佛所说的,像一场梦...
一九一七年,我四十三岁,在营口开药铺,每天除看经外,还附带着出诊。如遇有钱人,看病吃药全要钱,遇穷人则施医施...
李翱
【佛光大辞典】
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梵语 antarvāsa。音译作安陀会、安多卫、安呾婆娑。又作里衣、内衣、五条衣、中宿衣。为比丘三衣之一。乃着以衬体...
意于已转依位与二十一心所相应
喜多院
目犍连为执杖梵志所杀
非有想非无想论
非常苦空非我
额上珠
十六特胜
行支
十波罗蜜
一来向补特伽罗
十一果
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经

世人不知在心上求福田

念一句佛菩萨名号,功德无量

保持正念去面对一切

刚念佛不久的人没助念,能往生西方吗

众生处处着,引之令得出
不说最后一句话
圣严法师《我要活下去》


净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师