(490~589)梵名 Narendraya?as。又作那连耶舍、那连提耶舍。略称耶舍。隋代僧。北印度乌场国人,姓释迦。为刹帝利种。年十七出家,通大小二乘,精于三学。欲礼佛陀圣迹而周游诸国。后受一尊者之谕,始返其国,于归途中,以诵观音神咒而免贼害,至芮芮国,值突厥之乱,遂绝其归国之志。乃越葱岭,入北齐,时年四十,甚受文宣帝礼敬,住天平寺译经,译出月灯三昧经等五部四十九卷。寻授昭玄统,以所获供禄建立汲郡西山三寺,安养疠疾百姓。周武帝灭齐毁佛法时,遁隐田野,披俗服而不废法事。隋兴,始再袭法衣,文帝敕住大兴善寺,拜外国僧主,与昙延等三十余人再从事译经工作。开皇九年八月入寂,世寿百岁。先后译有十三部七十余卷经典。[历代三宝纪卷九、卷十二、续高僧传卷二、法经录卷一、开元释教录卷六] p3027
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
即修法所用之坛。修法时安置佛像、三昧耶形,并配备供物及供具等,称为坛。依七日作坛法设立之,此有大坛、护摩坛、...(术语)谓俱舍之心所法四十六中,信等善心所十个也,以是与一切之善心相应俱起故也。一切之善心,名为大善地。此十...因明用语。于因明论式中,立(立论者)、敌(问难者)双方共同认可立论之事物为实在,称为共许。又称立敌共许法、同...【五种世间】 p0260 瑜伽六十五卷十四页云:复次依五种世间,卽彼世间,名堕诸法。谓有情世间,器世间,欲世间,色...【世间清净离欲增上】 p0516 杂集论五卷七页云:世间清净离欲增上者;谓信勤念定慧根。由此制伏诸烦恼故。...(经名)一卷,秦罗什译。文殊与寂调伏音天子问答第一义谛,又问答声闻菩萨之律行不同及种种之法门,因明菩萨住于五...(术语)谓意念之生发如树木也。法苑珠林曰:心树既荣,便茂不凋之叶。...渐教和顿教。渐教是由浅入深逐渐成功的教法;顿教是立刻速成的教法。在天台化仪四教中,藏通别三教属渐教,圆教属顿...虎虎婆,梵名 Huhuva。八寒地狱之第五。又作虎虎凡地狱、呕喉喉地狱、呕喉喉地狱。此地狱之众生受严切之苦,口不能...【计我五种过失】 p0867 杂集论一卷十五页云:问:薄伽梵观何过失故,于蕴界处,以五种相、诽谤计我?答:观彼...(术语)贵德敬圣也。杂阿含经五十曰:尊崇佛法僧。...佛说出家功德经...佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。 阿难,云何...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...
希望我们的道友你读哪部经的时候,哪部经都告诉你修行的方法,也告诉你修行的次第。都有修行次第的,哪部经里都有。...何谓佛教徒呢?佛教徒的真义应是:不甘于受命运拨弄的人是真正不愿意随业飘流的人。有一句话:随缘,常常被人误用、...
观三界如牢狱,视生死如冤家,但期自度,不欲度人。如是发心,名之为小。省庵大师《劝发菩提心文》 什么叫小心呢?...
在人生过程中,最重要的就是「一念心」,也就是观念要正确,能够如此,道路就不会有所偏差,否则,理想的目标就很难...1、念佛时必须字字句句从心而发,从口而出,从耳而入。一句如是,百千万句亦如是。能如是,则妄念无由而起,心佛自...
作得生想是很好的念想,我一定能往生,我决定能往生。那不要以为,哎呀,这个话我不敢说,好像是不是让人觉得我很傲...
我们要深信在这个五浊恶世,舍去念佛法门,绝对不可能得到救度,要有自知之明。 通过对自我的解剖,对所处环境的观...
有时候我会想,如果我没有做和尚,说不定已经做了木匠。只要我拿起工具做日用品,就会毫无杂念,乐此不疲。做成一件...
那连提黎耶舍
【佛光大辞典】
| 上篇:那婆摩利 | 下篇:那提 |
(术语)四苦之一。梵语弭也地,译作病。病有二种:一依先世之恶业而招者,二依今世之风热等而感者。智度论八曰:病...
修法坛
大善地法
共许法
五种世间
世间清净离欲增上
清净毗尼方广经
心树
渐顿教
虎虎婆地狱
计我五种过失
尊崇
【大藏经】【注音版】佛说出家功德经
【大藏经】楞严经四种清净明诲
【大藏经】【注音版】朝时课诵

你福报大,智慧不大,有什么用
佛教徒是不甘于受命运拨弄的人

但期自度,不欲度人,如是发心,名之为小

苦难轮回不堪 心灵深处探求解脱
印光大师嘉言集

净土法门要常作得生想

五浊恶世,非念佛法门不能得度


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