(809~884)日本真言宗僧。京都人。早年从学于比睿山义真、圆珍,后随禅林寺之真绍学密教。日本贞观四年(860,一说三年),随同真如亲王来华(唐朝),参谒汴州玄庆阿阇梨,受持金刚界灌顶。未久,访诣天台山。于游学期间,历参诸真言师家,受嘱密法奥旨。归返日本后,成为当时入唐八家之一,颇受清和天皇之尊信,所携回之经书、法器等纳入东寺经藏。其后补任东寺长者。日本元庆八年示寂,世寿七十六。世称后入唐僧正,因师于空海以后来华,又曾任禅林寺僧正、圆觉寺僧正等职。著有胎藏界念诵次第、后入唐传等。[元亨释书卷三、卷二十四、本朝高僧传卷七] p3167
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【计我与蕴不一不异】 p0868 俱舍论二十九卷九页云:然犊子部、执有补特伽罗、其体与蕴不一不异。此应思择为实...(一)全一卷。唐代宝思惟译于嗣圣九年至神龙二年(693~706)。又作观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经。收于大正藏第二十册...【痴垢】 p1440 瑜伽八十九卷十二页云:于极显现愚痴众生尚能了事,所起愚痴;名为痴垢。...黑,谓染污不净之恶业。即指杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等五恶。与“五戒”相对。[往生论注卷下] p1164...华译为妙成就作业,亦即成就一切世出世间作业的妙法。...理体、理性,亦即万有永恒不变的真心实体。...(术语)一切之心所法与定俱戒道具戒之二无表色及此法之生住等四相,与心王同时同果,又同善等之性其他一切之相,故...(一)指智慧之光。智慧能破无明之闇,故以光喻之。 (二)梵名 Jāna-prabhā。中印度摩揭陀国人。玄奘西游入印时,为...(行事)限百日之期而书写经文也。...唐代之舞乐。又称五方师子舞。据通典卷一四六载,师子乃挚兽,出于西南夷、天竺、师子等国。缀毛为衣,仿师子俯仰驯...(术语)心所名。对欣而言。厌背苦集无量过患之善精神作用也。毗婆沙论及正理论,立之为善心所,谓于慧及无贪之外有...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...
【原文】 修德有顺有逆。顺性而修,愈修愈近。修极而彻证,证而了无所得。逆性而修,愈修愈远。修极而永堕恶道,堕...
灵岩山办学宗旨的来由 教学天台,修归净土,这是我们灵岩山寺办学的宗旨。从前,就在现在灵岩山寺素面部这个地方,...△ 念佛心不动是得一心,得一心即可见佛。得理一心生实报庄严土,得事一心生方便有余土;二六时中,心中常有阿弥陀...
原文: 世间大豪贵人,多从修行中来,然有三等: 其一持戒修福,而般若正智念念不忘,则来生虽处高位,五欲具足,而...问: 如何对待念佛时耳中传来的其他声音? 大安法师答: 首先,念佛是什么?念佛是修心法,是要都摄六根净念相继的...一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。...问: 我修净土宗念佛,但一日初闻《金刚经》后,虽然没有懂,但心里异常欢喜受用,有一种久别重逢的感觉。而且《金...
作为出家人,有时候为了弘法,常常奔波,迎来送往,电话不停,期间也会碰到很多困难和挫折。虽然有时会很累,但是当...
宗睿
【佛光大辞典】
| 上篇:宗泽 | 下篇:宗谧 |
复次前说死苦,死有三种,谓或善心死、或不善心死、或无记心死。善心死者,谓于明利心现行位,或由自善根力所持故,...
计我与蕴不一不异
如意摩尼陀罗尼经
痴垢
五黑
苏悉地羯罗
理
心随转法
智光
百日经
太平乐
厌
【大藏经】佛说十善业道经
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说八关斋经

贤愚寿夭,富贵贫贱,皆可自作主宰

浅谈天台宗与净土的关系
念佛

三等世间大豪贵人,多从修行中来
如何对待念佛时耳中传来的其他声音
彻悟大师:净土宗修行纲领
如何理解《金刚经》的「无」与《无量寿经》的「有」


梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师