谓拂除尘埃、迷雾,以透见本来面目。乃禅宗北宗神秀一系之修行主张。拂尘,指对治世俗烦恼,不受客观外界之影响;看净,指认识并保持心性本净。据六祖坛经记载,神秀有一偈文(大四八·三四八中):“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”即以“修心”作为通向佛地之主要方法。宗密于禅源诸诠集都序卷上二,揭示其特点为(大四八·四○二中):“背境观心,息灭妄念,念尽即觉悟。”又于圆觉大疏钞卷三之下,概括此一系之学说为(卍续一四·二七七上):“拂尘看净,方便通经。”由于此种主张未能直接否定心、境之实有,故被列为“有宗”;又因重视坐禅、诵经等行法,且有凝心、摄心等过程,故又被视为“渐教”。 p3260
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不系,谓无系缚,指无漏之出世间。不系定,即指出世间之无漏定。对三界世间之禅定而言,四向四果圣者之无漏四禅四无...(经名)佛说金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分,一卷,宋施护译。大日如来,安住一切如来自性中,说四念处乃至十八不...【心解脱贪瞋痴】 p0355 大毗婆沙论二十七卷十四页云:如世尊说:心解脱贪瞋痴。何等心得解脱?有贪瞋痴心耶?离贪...善导,是唐代大弘净土教的一位高僧,后世尊他为莲社第二祖。他俗姓朱,临淄(今山东临淄县)人(一作泗州人)。幼年从密...凡六卷。隋代智顗口述,门人灌顶笔录。略称金光明文句、光明文句。收于大正藏第三十九册。为天台五小部之一。随文解...复次,分别生灭相者,有二种: 一者、粗 与心相应故。 二者、细 与心不相应故。 又粗中之粗,凡夫境...【能随顺教授教诫】 p0897 瑜伽九十二卷三页云:又由四相,名能随顺教授教诫。一、能分析诸处差别:于诸行中,...谓依人师之释文而立之宗旨。如天台宗依天台智顗之三大部、五小部及荆溪湛然、四明知礼之著述而立宗旨,即为释宗。另...边执见者,于五取蕴等随观执,若常若断,诸忍欲觉观见为体,障处中行出离为业,处中行者,谓离断常缘起正智。...(譬喻)见有而无有,譬之镜中之影像。般若经十喻之一。智度论六曰:如镜像,实空不生不灭,诳惑人眼。一切诸法,亦...(经名)一卷,赵宋法天译。佛对迦尸迦而说具足惭愧多闻等十法则得为人师。...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》,今略标所以。谓此三十颂中,...十善业道经...
为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先,侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行,亦是以孝为宗。 在佛教里...
随着国家全面放开二胎政策的实施,在周围朋友、同事以及父母的多重压力下,二〇一七年初,爱人怀孕,全家欣喜,倍加...
禅堂就是要见性,见性就是观心,能观心即是上定,若不观心,法无来处。如何能见性呢? 道无可修,法无可问,起心动...
嗔有发怒、生气之意,是一种对自己不喜欢、不如己意的事物所产生的排斥及恼恨心理。《大乘五蕴论》中论说:云何为嗔...
从一种道德文化的层面来看,这个轮回和三世的问题是非常重要的。它是建立道德的一块重要基石,也可以说是不可缺少的...
缘起作用不空、不错乱,每种供养都会得相应果报。比如,供欢喜,得大喜悦;供音乐,得微妙音;供舞蹈,得无碍神通;...很多人以为佛教的因果观念是消极的,其实不然,学佛的人如果懂得因果的观念,一定会更积极努力。因为即使努力,还不...
常住执事在管理上既要常抓不懈,又要轻松愉快。管理靠自觉,不能靠高压手段,制度的约束非常必要,大众的自觉更加重...
拂尘看净
【佛光大辞典】
| 上篇:拂子 | 下篇:明 |
(术语)功德圆满之名号也。指弥陀之六字名号。称赞净土经曰:不可思议功德名号。...
不系定
金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分
心解脱贪瞋痴
善导(613—681)
金光明经文句
生灭二相
能随顺教授教诫
释宗
边执见
镜像
苾刍迦尸迦十法经
【大藏经】佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
【大藏经】唯识三十论颂
【大藏经】【注音版】十善业道经

真正地孝顺父母,一定要让他们归信三宝

千劫万难生二胎 持名念佛现奇迹

道无可修,法无可问,起心动念,即乖法体

嗔心会造恶业招致苦果

相信因果轮回,不怨天尤人

法供养的意义和种类
圣严法师《懂得因果,更积极》


善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
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玄奘大师
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