北朝游方僧。生卒年不详。陇西(甘肃陇西西北)人。少住于高昌,与同道二十九人赴印礼拜忧长国东北之牛头栴檀弥勒像,又至佛陀本生故事“投身饲虎”之处,游历波罗奈等国后,还归高昌。译有菩萨投身饴饿虎起塔因缘经一卷,并撰历国传二卷。[梁高僧传卷二昙无谶附传、开元释教录卷四、隋书经籍志第二十八] p3393
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
(图像)普贤金刚为降服恶魔而现之形。金刚顶瑜伽降三世成就极深密门曰:普贤金刚手,为降伏一切,现吽迦罗身,摧三...梵语 catvāro bhavāh。有情众生之轮回转生,一般可分为中有、生有、本有、死有四期。即:(一)死有(梵 marana-bh...【大法】 p0238 品类足论六卷十四页云:大法云何?谓大信大欲大胜解,及彼相应法,彼俱有法;若诸色法,虽复多广,...弘扬教法。与“弘教”、“宣教”、“传教”等语同义。法华玄义卷十上(大三三·八○○中、八一二下):“如来布教之...(术语)梵语,邬波驮耶Upādhyāya,译曰亲教师。亲受教之师也。略曰亲教。旧所谓和尚也。寄归传三曰:邬波驮耶,...【持】 p0848 瑜伽二十四卷十一页云:被服受用,能正将护,说名为持。 二解 瑜伽三十五卷一页云:云何名持...(人名)Aśoka,旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前三百二十一年顷,于印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王(C...(术语)公案名。言本来无一物之消息。即向上屋里,空界无物。今一物亦不将来之意也。从容录第五十七则曰:严阳尊者...【极迥色】 p1196 杂集论一卷八页云:极迥色者:谓卽此离余碍触色。卽是分析影光明暗至极微色也。...(术语)其形体状况如异物谓之变,恰如代以他物谓之易。【又】变易生死也。法华科注曰:虽离分段,而未离变易,故非...(术语)贤首所立十宗之一。相为所缘之境,想为能缘之心,谓绝离心境顿显理性之宗旨也。即五教中顿教之所宗是也。五...(龙藏本)...文殊菩萨心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 谛di 1.持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德,...(根据印光大师校定本校对)...
修行用功,固宜专精。然凡夫妄想纷飞,若不加经咒之助,或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣,如救头然之痛切。则于一行三昧...
如果你真有信仰的话,这句话你就会有答案。当你还问出这个问题的时候,说明你信仰还没有获得。信仰本身就包含着生命...
大乘经教好多都是,最初你所学的经论,都要你好好地保护你这个心。 怎么样保护呢?等你学到论里头就说了。如果我们...第一、生忍。 每当被辱境到来之时,无法回避,无法抵抗,只好坚强起来,把它忍耐下去。但是心里感到烦恼,难以忍受...
客问杜多子曰:吾闻杀、盗、淫、妄,名为性罪;饮酒昏迷,失智慧种;食众生肉,断大慈悲。是以如来制戒,七众同遵,...
早晚课诵是自古就传下来的传统,但是虽然传了数千年,不过早晚课诵所代表的意思真正明了的人就不多了。 早课的用意...、修行唯乐何有苦 真正修行不要怕苦,怕苦就更苦。发心念佛只有快乐,哪有苦?一点也不苦。用功时感到苦,并非用功...
行无隐慈,直心清净故; 无隐慈,隐是隐伏,隐藏在里边,没有显现出来,那叫做隐。什么是隐藏的呢?譬如说《妙法莲...
法盛
【佛光大辞典】
| 上篇:法瓶 | 下篇:法眷 |
(术语)谓无为法之性,空而脱一切之事相系缚也。维摩经菩萨行品曰:观于远离而身心修善。注曰:肇曰:远离无为之别...
吽迦啰身
四有
大法
布教
亲教
持
阿育
一物不将来
极迥色
变易
相想俱绝宗
【大藏经】【注音版】一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经
【大藏经】文殊菩萨心咒
【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿品

念佛之外是否可兼持经咒

人生怎样活才有意义

家里出事,你要给他回向
忍辱法门有五种

非时食戒十大益论

做早晚课的用意
妙莲老和尚《念佛法乐知多少》


宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师