据北本涅槃经卷四十载,佛对文殊师利说阿难具足八法,能持十二部经(十二分教),故称阿难为多闻藏。八法即:(一)信根坚固,信,即信顺;根,即能生之义。谓阿难听闻如来所说十二部经,信受坚固,由此信心则能生长一切善法功德。(二)其心质直,质,质朴之义。谓阿难听闻十二部经后,则其心质直,常依正法而住,永离虚妄邪曲之见。(三)身无病苦,谓阿难累劫熏修,其利他之善行莫可测知,故身无病苦。(四)常勤精进,以不杂为精,无间为进。谓阿难听闻十二部经后,一心受持,如法修习而无懈怠。(五)具足念心,谓阿难听闻十二部经后,心常忆念思惟而不令忘失。(六)心无憍慢,谓阿难听闻十二部经后,皆能忆持而心不放逸,亦不憍慢于大众。(七)成就定意,谓阿难听闻十二部经后,能依此法修摄其心而成就禅定。(八)从闻生智,谓阿难听闻十二部经后,义趣无量,使智慧增明而无不了达。此外,由于阿难为佛陀之常随弟子,后世丛林遂以其所具足之八法为担任侍者职位之人所必须具备之德行。 p3695
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即南宋天童寺怀敞禅师。生卒年不详。属临济宗黄龙派,为天童雪庵从瑾之法嗣。淳熙十四年(1187),日僧荣西来华参禅...(人名)Panthaka,又曰半他迦,槃陀迦,般陀,槃特。罗汉名。译曰路边生,又曰路。有兄弟二人,兄为大路边生,或曰...梵语 kunda,或 agni-kunda 之音译。又作君荼。意译作火炉。原来指作为宗教用途之瓶、壶类,密教特用以指修护摩法时...【村田所依】 p0710 瑜伽九十九卷十一页云:若依村城地方分所而得安住;应知是名村田所依。...【贪欲盖】 p0977 如五盖中说。 二解 法蕴足论五巻十七页云:云何贪欲盖?谓于诸欲、诸贪、等贪,执藏防护,坚着爱...(杂名)腊次之最高者。僧之岁曰腊。自受戒之年起算。...(书名)六十卷,唐慈恩窥基撰。石埭杨文会曾为之序云:有窥基法师者,奘公之高弟也。亲承师命,翻译成唯识论。会萃...【瑜伽师地论释】 最胜子等造,玄奘译。又称《瑜伽论释》。为《瑜伽师地论》最古的注疏。最胜子为北印度人,是护法...梵语 anivrtāvyākrta。为“有覆无记”之对称。又作无覆、净无记。若以道德之性质为准则,一切诸法可大别为善、恶...【十金刚句】 p0111 辩中边论下卷十页云:此十无倒,如次安立。于彼十种金刚句中。何等名为十金刚句?谓有非有无颠...(仪式)又作拍手。真言法于其修法之初与终,作拍掌,其初拍掌,为欢喜本尊来降也,其终拍手,为欢喜一座之事究竟也...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...(龙藏本)...
在古德的开示上说:修习净土的愿力,一般人有二个毛病。 第一种人,他执着在有相的因缘,这种人大部分是人天种姓的...
疏文:增结者,《净名经》云,有二比丘犯根本戒,发露求忏,优波离为依律定罪,疑心不释,净名言:汝毋以常法扰乱其...
佛教人念佛求生西方,是为人现生了生死的。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。 仁波居士是苏州人,在苏州灵...
《法华经》会三归一,开权显实,开迹现本,皆成佛道。佛为什么要和我们说这些,就是要我们不能只是看到眼前那么一点...一天夜里,已经很晚了,一对年老的夫妻走进一家旅馆,他们想要一个房间。前台侍者回答说:对不起,我们旅馆已经客满...
你修行,你要知道问题在哪里。就像佛陀说的,外道为什么修行不能得力呢?因为他根本找错方向,他修无益的苦行,他用...问: 如何对治修行中的懈怠? 慧律法师答: 对治懈怠很简单:第一,每天你要定功课。第二,尽量去团体,过团体的生...
我做小和尚时,每天给六祖大师的真身磕头,某天发现:我们俩长得差不多!你是一个人,我也是一个人,我凭什么要拜你...
阿难具八法
【佛光大辞典】
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(术语)五住地之第五。于根本枝末中为根本无明,于我法二执中为法执。是一切烦恼之所依,为变易生死之因,故名住地...
虚庵
半托迦
军荼
村田所依
贪欲盖
极腊
成唯识论述记
瑜伽师地论释
无覆无记
十金刚句
拍掌
【大藏经】佛说十善业道经
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】【注音版】佛说四十二章经

净土的愿力,一般人有二个毛病

机深教浅,效果适得其反

真为生死而念佛

跟无量宇宙相比,一点小事又算得了什么
多行善事就是自己最重要的贵人

让业力沉淀,带业往生
如何对治修行中的懈怠


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师