古印度历法昼夜之分法有多种:(一)依佛法以昼三夜三之六时为常法,佛说阿弥陀经(大一二·三四七上):“昼夜六时,雨天曼陀罗华。”(二)一般民间分为八时,大唐西域记卷二(大五一·八七五下):“居俗日夜分为八时。”(三)分昼夜为十二时,乃仿大集经卷二十三所说十二时神兽之说。此一分法,我国及日本自古即袭用之。(四)分昼夜为三十时,大智度论卷四十八(大二五·四○九中):“日名从旦至旦,初分、中分、后分,夜亦三分;一日一夜,有三十时。”(五)分昼夜为六十时,大日经疏卷四谓,印度历法昼夜各有三十时,各有名号,白昼则以日影长短计度之,日中行事,各有定规,某时作事即吉,某时则凶,某时中平,各有像类。(参阅“十二兽”347) p4122
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品类建立者,于初静虑定具三品熏修,谓软中上,如初静虑余静虑及无色三品熏修亦尔,由软中上品熏修初静虑故,于初静...(一)梵语 aniketa。住,所住之意,意为住着之所。指无固定之实体;或指心不执著于一定之对象,不失其自由无碍之作用...(动物)娑罗为娑罗娑之略。邻提为迦邻提之略。二鸟名。二鸟皆如鸳鸯,双游不离,故以譬菩萨之一行,一切行共行也。...谓船之顺风航行;用以譬喻净土门之易行。往生论注卷上(大四○·八二六中):“此无量寿经优婆提舍,盖上衍之极致,...【下劣转】 p0236 摄论三卷十三页云:五、下劣转。谓声闻等唯能通达补特伽罗空无我性;一向背生死,一向舍生死。世...舍离迷执而趣向真理之修行,称为顺修;反之,趣向迷执而远离真理者,称为逆修。又逆修一语,亦指生前预先为自己死后...谓现象界事事物物之关联至为密切而交融无碍,具有一多相即、大小相融之殊妙义。乃华严宗显示现象即本体之用语。此外...唐代僧。其生卒年、籍贯、姓氏均不详。精于唯识学。与玄奘同时代,或谓师尝入于玄奘之门下。天性好学,造诣亦深。住...(书名)一卷,明如惺集。说祈念弥勒菩萨忏悔罪障之作法。...(书名)大乘阿毗达磨杂集论之略称。别称对法论。解阿毗达磨集论者。十六卷,安慧造,玄奘译。...【近事律仪有缺减受】 p0822 大毗婆沙论一百二十四卷一页云:问:颇有惟受三归,成近事不?为有律仪缺减,成近...佛说阿弥陀经要解...如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,大菩萨众,及大诸天、帝释天王、大梵...千手千眼大悲心咒行法(大悲忏)...
《华严经》里面讲到说,善男子,汝应于自己作病人想,这是我们听法的一个发心。你应该把自己当病人想,汝应于自己作...
一般凡夫众生的内心是昏昧闇钝,他也不知道有什么变化,但是这些诸天魔王跟鬼神,他有五种的报通,只是差一个漏尽通...什么叫心地?心地又叫心田。心像田地,能播种善恶的种子,生长善恶的苗子,最后结成善恶的果实。《华严经》偈语:若...问:法眼文益禅师有一次问弟子:虎头金铃,是谁解得?大家都答不出来。泰钦禅师正好路过,答了一句:系者解得。这个...
1、集曼陀之雅华,旃檀之凝香;祈万佛之祥光,龙天之赞唱。舒畅为地,福慧为基,悲智为梁;方便为门,六度为梯,菩...问: 我很想持斋,但面前摆着美味佳肴,总忍不住要吃,怎么办? 周安士答: 作五种不净观,就能持了。第一,观种子...
佛陀在舍卫国弘化之时,国王、臣民、出家比丘、比丘尼、菩萨大士、天、龙、鬼神,及世间无数人民,经常共集一处,听...
佛住在舍卫国时,有一位长者,请佛及众僧去受供养。那时比丘们都去,佛没有去,派人去取食物,有两个原因:一是要给...
时分
【佛光大辞典】
| 上篇:时乞缚 | 下篇:时衣 |
梵语 jāta 或 jāti,巴利语 jāti。指生起,有下列之意: (一)十二缘起之第十一支。又作生支。指由过去之业力而正...
品类建立
无住
沙罗邻提
风航
下劣转
顺修逆修
事事无碍
玄范
龙华忏法
阿毗达磨杂集论
近事律仪有缺减受
【大藏经】【注音版】佛说阿弥陀经要解
【大藏经】佛说百佛名经
【大藏经】【注音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲忏)

汝应于自己作病人想

修行人不能跟太放逸的人在一起
昌臻法师《心地与命运》
圣严法师《解铃系铃》

佛教新年祝福语
想持斋,但美味佳肴总忍不住要吃,怎么办

摩诃迦叶度化贫妇


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