(The Life Divine)凡二卷。印度哲学家、诗人奥罗宾多高士(Sri Aurobindo Ghose, 1872~1950),撰于一九四九年。全书旨在阐扬积极实践神圣生活,排斥消极冥想之处世方式,其目的在提升印度传统精神达于现代化。以为人类存在之意义, 乃在现实生活中完成其精神生活。 并指出薄伽梵歌中之幻像(梵 māyā)说,虽谓世间是苦的、虚幻的,但仍有其追求最高真理之积极意义, 即:人应探研“个我”与人生终极目标之神。人若能舍弃“我欲”,将自己奉献予神,即能实践神圣生活;此因“我欲”能导致个人与个人,乃至国家与国家间之争斗,使吾人与世界上之一切分离,故知“我欲”乃束缚、争斗与苦恼之根源。个人生命在基本上系与神、万物合而为一者,故若能超越我欲,得知个我之真性,确立自己,则能建立真正自由、平等、博爱之世间社会。若未能先行确立神圣之内在生活,而欲建立理想之外在生活,则一切努力终归徒劳无功。[Nathaniel Pearson: Sri Aurobindoand the Soul Quest of Man, London 1952] p4259
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
【恶魔】 p1157 大毗婆沙论五十二卷十七页云:问:何故名魔?答:断慧命故;或常放逸而自害故。问:何故名恶?答:...【非心所法】 p0713 品类足论六卷四页云:非心所法云何?谓若法,心不相应。此复云何?谓色、心、心不相应行、...【慢】 七慢之一。即比较自己与他人之高低、胜劣、好恶等,而生起轻蔑他人之自恃之心,称为慢;亦即轻蔑、自负之意...(修法)加持线楼,带于行者之腰者。苏悉地经一曰:复取白氎丝及以麻缕,令童女染作红色或郁金色,合令作线,取结为...子题:扫佛地得五福、不犯佛僧物等皆生不动国、弗婆提、瞿陀尼、兜率天、郁单曰、炎摩天 行事钞·僧像致敬篇:“(...(术语)有一实我体之妄执也。唯识述记一本曰:说阿笈摩,除我有执。...【十四变化心】 p0119 大毗婆沙论七十二卷十一页云:如是已说顺逆入定;次复应说入定定果。此中定果者:十四变化心...(经名)一卷,后汉安世高译。杂说一切善恶之法。多似律中之语。...(地名)又作憍萨罗Kosala,舍卫国之本名也。...谓有一类。多有所欲。多有所思。多有所愿。作是思惟。我当施设如是如是虚诳方便。必当获得可意色声香味触等。既思惟...为杂色之摩尼珠(梵 mani)。巧色,即杂色之意。摩尼原具普雨宝财之功能,有令世人充满希望之德;故藉此比喻佛之万...楞严经卷第一 楞严经卷第二 楞严经卷第三 楞严经卷第四 楞严经卷第五 楞严经卷第六 楞严经卷第七 楞严经卷第八 楞严...佛垂般涅槃略说教诫经(亦名遗教经) 释迦牟尼佛初转法轮,度阿若憍陈如,最后说法度须跋陀罗,所应度者皆已度讫,于娑...(印光大师校印本)...
法身之性,本无差别,佛异众生,修德有功而已。修德亦皆性具,众生日用不知者,痴爱异见,为之障也。欲彰修德,莫先...
昔日佛住在舍卫国只树给孤独园时,城中有一位婆私吒婆罗门女,很有善根,见到佛法僧三宝,信心清净,便欢喜皈依;听...
我们对于这个法师啊,尽量能够避免啊去观察这五个处所: 一、戒穿缺。 那么第一个这个法师的戒有过失,不过当然这个...
我们今天身为一个净土宗的人,把自己的内心准备好,这件事情就非常的重要。那么怎么把心准备好呢? 在《楞严经》里...
诸佛教诲 汝教世人修三摩地,后断偷盗,是名如来先佛世尊,第三决定清净明诲。 这个是佛陀正式的教诲。汝,这个汝是...
修道如果懂了《黄帝内经》,你就会更加谦卑,知道自己业障有几分。业障重不重,从这个色身上就可以看出来了。为什么...究竟是那一些业障缠绕我们解脱不了呢?归纳起来,有下列十种: 一、无惭: 一般人根本不知道惭愧,也就是儒家讲的无...问: 师父,我原来诵《地藏经》,有的居士说在家诵不好,容易招些不好的东西,只能在寺院诵,真的吗? 仁清法师答:...
神圣生活
【佛光大辞典】
| 上篇:神焕 | 下篇:神道 |
指以不动之利剑通彻三界九地,断尽一切众生业烦恼为义之印明。又作不动九彻、不动九彻剑印、九彻剑印。即以不动明王...
恶魔
非心所法
慢
腰线
扫治佛塔等善报
我有
十四变化心
骂意经
拘萨罗
或为名利
巧色摩尼
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严经
【大藏经】佛遗教经
【大藏经】【注音版】楞严经四种决定清净明诲

福慧二轮,不可暂废

除灭嗔恚得无忧

不要去观察师长这五个过失

菩萨云何应住,你安住了没有

心中不断地造偷盗的行为,结果你的功德都漏掉了


弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师