凡五卷。日僧瑞方面山撰。全称洞上僧堂清规现行法钞。论述曹洞宗僧堂清众之行法规矩。系以永平、莹山之清规为蓝本,并参酌古规,一一严密考证,恳切记述禅林之威仪。瑞方后又撰考订三卷、拾遗一卷,以补其遗。现行本为宝历三年(1753)所刊行。 p5740
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见道所断惑(梵 dar?ana-mārga-prahātavyānu?aya)之略称。又作见烦恼、见障、见一处住地。指在见道时所断灭之惑...(地名)Purva-videha,东大洲名。慧琳音义一曰:补啰嚩尾祢贺,翻云身胜。此洲人身形殊胜,故为名。古云弗于逮,弗...【诸行自性无有转变】 p1357 大毗婆沙论三十九卷一页云:问:诸行自性,有转变不?设尔何失。若有转变;云何诸法不...即禅定之力。以此定力能断诸烦恼。圆觉经(大一七·九一八中):“若诸菩萨唯取极静,由静力故,永断烦恼,究竟成就...(术语)佛眉间白毫有光明故云光毫。三十二相之一。法华经序品曰:尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周...【健[馬*犬]逻】 西域记云:旧曰乾陀卫,讹也。隋云香行国。...谓七种所往。即:地狱趣(梵 narakagati)、饿鬼趣(梵 preta)、畜生趣(梵 tiryagyoni)、人趣(梵 manusya)、神...【业因】 业即是因,以业为招感未来果报之因。又作因业。《成唯识论述记》卷八谓:‘业,苦本故,唯是因也。’...(物名)承槌打之木,谓之槌砧。拈打之小木谓之槌。槌为本器。为槌而有砧。敕修清规维那曰:左手按砧,(中略)右手...【青瘀等所作变异】 p0804 瑜伽三十四卷七页云:云何观察内青瘀等所作变异无常之性?谓由观见死已尸骸,或于一...指众生以阿弥陀佛之名号为因,光明为缘,则可往生极乐世界。略称光号因缘。据善导“往生礼赞”之说,众生欲往生阿弥...佛在罗阅祇耆闍崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,...净土十疑论...闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼...
世界上最快乐的事是修行,最痛苦的事可能也是修行。为什么说世界上最快乐的事是修行呢?因为通过修行我们才能体会到...
出家人当然会有一些水平上的问题;有一次,我听了很难过,有居士来,到我的前面,他在某某地方,我们不讲,师父!我...
业障越来越重,智慧就越来越薄,福报就越来越浅。于是对正法,就越难以产生信心;没有信心,对因果、对轮回,他听了...在大震灾中,我们见到了许多感人的救灾事迹,如许多人以及远从各国而来的救援队,还有军中的官员们,冒著生命的危险...
问: 弟子时常静坐念佛很摄心,但是在念佛堂、唱佛号时,容易出现各种念头。当心进入念头时又能及时发现,一会儿又...
美国心理学家威廉说过,凡是太聪明、太能算计的人,实际上都是很不幸的人,甚至是多病和短命的。专家研究,算计者百...
在生活之中修,就是指生活要有重心。重心是什么?解脱为重心。要能够轻现世,重后世,要能够重解脱。我们每天的生活...
雪岩祖钦问弟子高峰原妙:日间浩浩时你做得了自己主人吗?高峰答:做得主。雪岩又问:睡梦中做得主吗?高峰也答:做...
僧堂清规
【佛光大辞典】
| 上篇:僧堂 | 下篇:僧敏 |
亦名:汉境尼僧受具初缘、东土尼僧受具初缘 子题:尼不作本法得戒得罪、尼得戒在大僧羯磨时、僧伽跋摩为尼重受具、...
见惑
补啰嚩尾祢贺
诸行自性无有转变
静力
光毫
健[馬*犬]逻
七趣
业因
槌砧
青瘀等所作变异
光明名号因缘
【大藏经】菩萨行五十缘身经
【大藏经】【注音版】净土十疑论
【大藏经】佛说盂兰盆经

禅门里的「大死大活」与「悬崖撒手,绝后再苏」

今天起傲慢心不敬佛法僧,你伤害到了谁

吃动物的肉,迟早要还的
圣严法师:震醒了人性的光辉

专注这句佛号,不管念头怎么样

【推荐】太能算计的人,实际都是很不幸的人

在生活中修要能够「轻现世重后世」


来果老和尚
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