华严宗新十玄门之第二。此门乃就空间而言。又作诸藏纯杂具德门(古十玄门所称)。广,指一尘一法之力用普遍于一切而无有界限;狭,指一能含摄一切而不失其本位,显现差别之相。故狭能容广,自在无碍,如一尺之镜见千里之影,镜为狭,千里为广,又眼为狭,可见之遥远外境为广。呈现事事无碍之境界,以破众生执六度等法、不能于一念中广狭无碍之疑。华严宗二祖智俨于所撰华严一乘十玄门中,立诸藏纯杂具德门为第六门,系就施门而言,以诸度皆不含摄施门,谓之纯;于施门具足诸度,则谓之杂。此即纯杂互入而不相妨碍。其后华严三祖法藏于华严经探玄记卷一,将诸藏纯杂具德门改为广狭自在无碍门,其次序亦由第六位移至第二位。[八十华严经十定品、入法界品、华严玄谈卷六](参阅“十玄门”416) p5994
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(杂语)牛行之迹也。谓佛为牛王,佛之教法为牛迹。维摩经弟子品曰:无以大海内于牛迹。...【还净】 p1404 瑜伽九十九卷九页云:云何还净?谓如有一,随所犯罪,卽便生起五种恶作。五支所摄不放逸行,以为依...(杂语)譬数量之多,以碎物为微尘,其数多也。法华经分别功德品曰:大千界微尘数菩萨。...(物名)Pattra叶。但传说贝者叶之义,多罗(Tāla)树之叶,谓之贝多罗,三藏之经典皆记之。多罗树之形如棕榈,叶...【九十八随眠中由所缘随增及由相应随增分别】 p0098 俱舍论十九卷十五页云:九十八随眠中,几由所缘故随增?几由相...据观佛三昧海经卷四载,佛之化身有大、小、不定等三种,即:(一)大化身千丈,如来为应十地以前诸菩萨,乃演说妙法,...(物名)论场之大鼓也,欲论议者鸣之而集众也。三论玄义曰:提婆菩萨,震论鼓于王庭,九十六师一时云集。...【唯趣入非将成熟非已成熟】 p1010 瑜伽二十一卷十七页云:云何唯趣入非将成熟非已成熟?谓初获得于诸如来正觉正说...(术语)近三宝而奉事之也。梵语优婆塞,译作近事男,优婆夷,译作近事女。...又作韦陀论、吠陀论。为印度古代婆罗门之经典。韦陀,梵语 veda,意译明;明,为智之义。婆罗门立四明论,佛教则立...(经名)一卷,唐不空译。佛在摩伽陀国清净园白莲池侧七宝如意树王下,住于如意宝珠王三摩地,而说佛设利之神咒及修...佛说大吉祥天女十二名号经...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻: 一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...
你知道这个菩萨犯了重罪,你跟他交情不错,就私下去找他,跟他劝谏说:某某人啊,我是为你好,你最好这件事不要做了...
六度的修学,蕅益大师提出三点,我们简单地说一下。这个六度的修学有三个重点: 第一个,对治。菩萨修六度不完全是...
《四十二章经》第四章佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者:杀、盗、淫;口四...
奉养父母亲,爱护妻与子, 从业要无害,是为最吉祥。 这首偈颂的大意是说,奉侍孝养自己的父母亲,爱护妻子和儿女,...问: 弟子学佛时间较短,请问在念完阿弥陀佛圣号后,是否需要回向?如果需要,回向的内容是什么? 大安法师答: 需...
问: 年轻的在家居士,除了念佛号,是否应该多阅读经典?弟子学佛不久,能否推荐一些必读的?请开示。 大安法师答:...悯人之孤,就是怜悯他人之孤,这些行善积德都是雪里送炭啰。这个感到悲痛的就是天下有很多茕茕无告之人,就是孤独无...
垂训以格人非:垂训就是建立好的教训,来格除人性当中不好的东西。非就是非礼的东西。天地之间一切人类,我们都要有...
广狭自在无碍门
【佛光大辞典】
| 上篇:广修 | 下篇:广祐寺 |
【五义平等】 心王与心所互相对应作用——即王所相应,共有五种意义,即:一、所依平等:如心王依眼根,心所亦依眼...
牛迹
还净
微尘数
贝多罗
九十八随眠中由所缘随增及由相应随增分别
佛化身三
论鼓
唯趣入非将成熟非已成熟
近事
明论
宝悉地成佛陀罗尼经
【大藏经】【注音版】佛说大吉祥天女十二名号经
【大藏经】肇论
【大藏经】占察善恶业报经

破了戒的僧宝你没有资格去说,除非破见

六度的修学有三个重点

众生以十事为善,亦以十事为恶

有两种恶行,其果报之快能令人速堕地狱
念佛后的回向内容

在家居士除了念佛,是否还需要阅读经典
悯人之孤,容人之过


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