(1627~1690)明末清初临济宗僧。蜀南(四川)眉州人,俗姓龚。号其白,世称其白德富。幼年之时,听闻金刚经而志于出家。崇祯七年(1634),参礼古渝之慈航剃发,时年八岁。顺治四年(1647),随师讲经,遇一禅师而感悟,遂至峨眉山。后其师入寂,服丧三年,复出行脚。至灌邑(四川)住持玉泉寺三十余年,大振宗风。康熙十九年(1680),以一方宗师之身,复投崇宁(成都)福昌寺丈雪通醉之座下。至丈雪迁至昭觉寺,师始辞归玉泉寺。后嗣法于丈雪。康熙二十九年示寂,世寿六十四。遗有玉泉其白富禅师语录三卷。[五灯全书卷八十七] p6014
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(书名)唐永嘉大师玄觉着。各家注释如下:证道歌颂一卷,法泉继颂。证道歌注一卷,宋知讷述。证道歌注一卷,元永盛...(名数)菩萨藏经云:人有十苦逼迫,一生苦,二老苦,三病苦,四死苦,五愁苦,六怨苦,七苦受,是三受中之苦受也,...Fojiao wenxue 文学 数千卷印度佛典,如《维摩经》、《妙法莲华经》、《楞严经》等,本身就是瑰丽的文学作品,...【见依二事生】 p0641 瑜伽五十五卷九页云:见依二事生。一、增益事 二、损减事。增益事有四种。一、我有性增...因明用语。因明八门之第二。略称能破。因明论议中,立(立论者)、敌(问难者)相对,以三支作法而进行议论,立者若...梵语 mani。音译摩尼、末尼。又作如意宝珠。即珠之总称。宝珠端严殊妙,自然流露清净光明,普遍照曜四方。为转轮圣...(名数)成实论所宗,观因成等三假法之浮虚空无也。...创建庵寺之人。原通于僧、俗。又作庵主。如景德传灯录卷十二举出临济之法嗣有桐峰庵主、杉洋庵主、虎溪庵主、覆盆庵...即立地说法。又作晚参。即晚间所行之小参。通常并无一定之处所,或于寝堂,或于法堂,师家集众而行开示。禅林象器笺...(喻)连续不断的意念。...(术语)对于一味蕴而言。由细意识而起之有间断五蕴也。小乘经量部所立。见异部宗轮论述记等。...净土十疑论...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,长者给孤独,为子取妇,得豪贵长者家女,端正无双,憍豪慠慢,不以妇...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...
学佛最要紧的是在事上的运用。如果只是烧香拜佛,求佛赐给我们什么东西,那就不是真正信佛,而是被神佛所困扰了。信...从前,北方有一位技艺巧妙的木师,用木头雕塑了一个相貌端正、衣饰逼真的女子。木女能够来回走动,还可以斟酒敬客,...
吾人因何而讲究佛法耶?因吾人既已受得人身,常遇困苦拂逆之境,若欲解脱出离,则有讲求佛法之必要。此不但讲求佛法...
一、一个设问 如果阿弥陀佛今天就现身来接我们往生极乐国土,我们将会作何反应?是心无旁骛、一无挂碍地随阿弥陀佛...诚拙禅师在圆觉寺弘法时,法缘非常兴盛,每次讲经时,人都挤得水泻不通,故信徒间就有人提议,要建一座较宽敞的讲堂...
《优婆塞戒经》云:不应造作半身佛像。若有形像,身不具足,当密覆藏,劝人令治;治已具足,然后显示。见像毁坏,应...
诸位要知道在我们八识当中分成三类,第八识第七识跟前六识,异熟、思量、了境,你们猜猜看哪一个最重要?主导性最强...问:惟觉老和尚传的禅法,有什么特色? 我现在的教法顿渐互相为用,先修数息,再参话头及放下。参话头也是一种方便...
德富
【佛光大辞典】
| 上篇:德异 | 下篇:德普 |
华严经中五类说法之一。器界,指有情所依处之山河、大地、草木等世界。如来以不可思议之神力,能使草木、国土说法,...
证道歌
十苦
佛教文学(Buddhist literature)
见依二事生
真能破
宝珠
三假浮虚观
庵主
立参
心波
根边蕴
【大藏经】【注音版】净土十疑论
【大藏经】佛说玉耶女经
【大藏经】佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

学佛是迷信吗?
木师与画师

人生之苦迫及其解脱

阿弥陀佛今天就来接引,我们会作何反应
把「谢谢」带回去

可以供养半身佛像或佛头吗


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师