又作焰光学志。为释尊过去世修梵行时之名。据止观辅行传弘决卷二之四所载,灯光梵志于林薮间行吉祥愿,经四百二十年后入摩竭陀国,有陶师之女,见其端正,投于其前,灯光谓其不乐此欲而拒之,女言若不遂愿则将自害;灯光自念常护戒,若犯者则非吉祥,乃离之七步,然随即生起慈心,宁自入地狱,不令女死,遂从其所愿。后还俗,勤修梵行十二年,命终之后,生于梵天。[慧上菩萨问大善权经卷上] p6258
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又称短册。略称算。系天台宗论场中之条目。算,即细长之竹片。天台宗于法问论义时将难解之文句书于“算”上,以便举...(杂语)以剑譬智谓复活真性之机用也。景德传灯录十六岩头全豁条曰:石霜虽有杀人剑,但无活人剑。...(名数)又曰七方便位。亦曰七加行位。小乘见道以前之修行位也。总称见道以前为贤位,见道以后为圣位。贤位中有七位...(一)为黑业与白业之略称,即指恶业与善业。(参阅“白业黑业”2099) (二)为曹洞宗之祖洞山良价所设立“洞山五位”...十恶业中之七种。即身业之杀生、偷盗、邪淫,口业之两舌、恶口、妄语、绮语;身三口四,故称身口七支。若再加上意业...【随逐善】 p1366 集论二卷八页云:何等随逐善?谓卽信等诸法习气。...以手指所结之印契,乃记号之意。...子题:戒方便相、知布萨法 羯磨疏·诸戒受法篇:“就初戒缘,广如钞显。有师别出一卷 戒方 便相 ,每至将受,依说引...(术语)植于宿世之业因也,通于善恶。华严经七十五曰:宿因无失坏。求法高僧传下曰:宿因感会,今果现前。...【三自性生不生等分别】 p0220 瑜伽七十四卷五页云:问:此三自性,几是不生,能生于生?答:一。问:几是生,能生...(一)全一卷。唐代窥基撰。收于大正藏第三十七册。为注释鸠摩罗什所译之阿弥陀经。计分七门:(一)明示弥陀佛身通于报...般舟三昧经卷上 问事品第一 闻如是:一时,佛在罗阅祇迦邻竹园中,与大比丘众,比丘五百人皆是阿罗汉,诸漏已尽无复...南无莲池海会佛菩萨(三称) 佛说阿弥陀经 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国,祗树给孤独园。与大比...我闻如是:一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱。诸漏已尽,神通明达。诸众圣其名曰:尊者阿难,...
佛教人念佛求生西方,是为人现生了生死的。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。 仁波居士是苏州人,在苏州灵...
《法华经》会三归一,开权显实,开迹现本,皆成佛道。佛为什么要和我们说这些,就是要我们不能只是看到眼前那么一点...一天夜里,已经很晚了,一对年老的夫妻走进一家旅馆,他们想要一个房间。前台侍者回答说:对不起,我们旅馆已经客满...
你修行,你要知道问题在哪里。就像佛陀说的,外道为什么修行不能得力呢?因为他根本找错方向,他修无益的苦行,他用...问: 如何对治修行中的懈怠? 慧律法师答: 对治懈怠很简单:第一,每天你要定功课。第二,尽量去团体,过团体的生...
我做小和尚时,每天给六祖大师的真身磕头,某天发现:我们俩长得差不多!你是一个人,我也是一个人,我凭什么要拜你...
所以我们可以看得出来,释迦牟尼佛求《法华经》,不是只有这一生而已。他能够听到《法华经》这个妙法存在以后,欢喜...
释迦世尊在世时,有一位有钱的长者,听闻佛法之后,感觉到佛的真理是世间上没有能比,所以是非常恭敬非常欢喜。这腊...
灯光梵志
【佛光大辞典】
| 上篇:灯光城 | 下篇:灯来 |
(名数)一,息灾法,梵名扇底迦Śantika,为息恶难者。二,增益法,梵名布瑟致迦Puṣṭika,为增福利者。三,钩召...
算题
活人剑
七贤
黑白
身口七支
随逐善
印契
末代如来
宿因
三自性生不生等分别
阿弥陀经疏
【大藏经】般舟三昧经
【大藏经】晚课(暮时课诵)
【大藏经】佛说无量寿佛名号利益大事因缘经

真为生死而念佛

跟无量宇宙相比,一点小事又算得了什么
多行善事就是自己最重要的贵人

让业力沉淀,带业往生
如何对治修行中的懈怠

为什么说拜佛是最好的运动

今生有大突破的,一定要这两个条件具足


虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师