法相宗所立四重出体之一。相,指现象差别之事相;性,指其实性之真如。谓除一真如之外,别无万法之自体,故摄现象界差别之事相,而归于其本体真如之理。[成唯识论述记卷一本、大乘法苑义林章卷一本](参阅“四重出体”1738] p6848
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【不害】 p0316 显扬一卷六页云:不害者:谓由不恼害诸有情故;悲哀恻怆,愍物为体。能断害障为业。如前乃至增长不...(名数)眼等五根与忧喜等五受,及男女意命四根也。仁王经下曰:复观十四根,所谓五情五受男女意命等,有无量罪过故...凡是因缘所生之法都叫做事,离因缘造作之法则叫做理。...梵名 Abhisamayālajkāra-?āstra。印度弥勒菩萨(梵 Maitreyanātha)造。全称现观庄严般若波罗蜜多优波提舍论(...(术语)门者差别之义,对于圣道门而云净土门。...(明王)不动等之五大明王也。此五大明王为五大力菩萨之变身,故云五力明王。...【乘施设建立】 p0946 瑜伽四十六卷十四页云:云何名乘施设建立?谓声闻乘、及独觉乘、无上大乘。如是三种、一...三业供养者: 一、身业供养 身至诚敬礼也。 二、口业供养 口至诚赞叹功德也。 三、意业供养 意至诚...(杂语)佛菩萨等之形像。苏悉地经二曰:置阏伽于尊像前。...亦名:逻道 子题:看道 戒本疏·四波罗夷法:“言逻道者,相望通塞,防虑外人,得财共之,故曰也。僧祇,二人共盗,...指依于外在因缘而起的假有不实之心;此心似有非有,故称似心。即唯识上所说“依他起性”之心。秘藏宝钥卷下(大七七...断际心要 河东裴休集并序 有大禅师。法讳希运。住洪州高安县黄檗山鹫峯下。乃曹溪六祖之嫡孙。西堂百丈之法姪。独佩...准提咒持诵仪轨...优婆塞戒经卷第一 集会品第一 如是我闻:一时、佛在舍卫国祇树林中阿那邠坻精舍,与大比丘僧千二百五十人,五百比丘...过堂,是上斋堂用餐之意,就是佛门中的吃饭,有别于印度僧徒之托钵乞食。又称上堂、赴堂。是中国汉传佛教丛林中特有...
今天我们的内容是讲到了缘起门的第二个理念,就叫做宿缘深。为什么我们能听闻到净土,大家都修学净土,念阿弥陀佛,...我们学佛法为什么不得成就呢?由昔业障由于被过去生所造的业因障碍住了。业障的问题,讲起来很多,可另作专题讨论,...
我们一般的佛弟子,你得先皈依佛、皈依法、皈依僧。说我自学看很多经论,你不能算佛门弟子,非得皈依佛、皈依法、皈...
从佛教的角度来讲,忍是一种度化众生的法门,具有深刻而重要的意义。《罗云忍辱经》云:忍之为明,愈于日月。龙象之...开悟不是从外在找寻,而是不断观照内心才有可能获得的结果。 一天,一位基督徒来见我,他因为看到释迦牟尼佛成道时...
以前也和大家一起学习过龙舒居士的净土文。再读一遍,它的感受又不同的,就觉得真正地能够认识了自己。你看有些人,...近来关于明星分手的传闻不少,其实说起来,明星离婚,是屡见不鲜的新闻。但值得庆幸的是,分手双方的态度都很平和,...
摄相归性体
【佛光大辞典】
| 上篇:摄相归性唯识 | 下篇:摄食界 |
无瞋者,于诸有情苦及苦具无恚为体,恶行不转所依为业。...
不害
十四根
事
现观庄严论
净土门
五力明王
乘施设建立
三业供养
尊像
大盗戒逻道
似心
【大藏经】黄檗山断际禅师传心法要
【大藏经】【注音版】准提咒持诵仪轨
【大藏经】优婆塞戒经
过堂

众生和佛的因缘深到什么地步呢
学佛为什么不得成就呢

真正皈依三宝了,哪有这些魔难

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慧律法师《往内在寻找自性》


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