佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
梵语 paramārtha,巴利语 paramattha。又作第一义、真实。指胜于世间世俗义之最胜真实道理。即无相之所行,不可言...(术语)总该万有事理之语,法者自体之义,轨则之义,万有之事理,一一有自体,具轨则,故皆名法。乃至龟毛兔角毕竟...【轻安唯在定有】 p1291 成唯识论六卷七页云:有义,轻安唯在定有。由定滋养,有调畅故。论说欲界诸心心所,由阙轻...(传说)智度论十一举翻名,谓之华色比丘尼。毗奈耶杂事存梵名,谓为嗢钵罗苾刍。又分别功德论谓之莲华色尼。是为同...(一)事证与理证。于三学中,修戒、持戒者,称为事证。修定、慧二学者,称为理证。[南山戒本疏卷一上] (二)理证与...又作圆寂。涅槃(梵 nirvāna)之新译。圆满一切智德,寂灭一切惑业之意。又转为安然入寂。指离生死之苦,圆满成就...(杂语)谓僧徒也。释氏要览上曰:智度论云:涅槃有三门:一空门,二无相门,三无作门。何者空门?谓观诸法,无我我...《入菩萨行论》,是说明菩萨如何修行的要典。中国西藏佛教前弘期,曾由印度一切智天同西藏吉祥积,依据迦湿弥罗国本...【近事律仪有缺减受】 p0822 大毗婆沙论一百二十四卷一页云:问:颇有惟受三归,成近事不?为有律仪缺减,成近...(术语)如来三密入于我,我三业入于如来,即如来之三密与众生之三业彼此相应互入,因而具足一切诸佛之功德于吾身也...指迦毗罗卫城。乃佛之出生地。(参阅“迦毗罗卫”3963) p1548...佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众俱,比丘五百及诸菩萨。 尔时,世尊告诸比丘:「将来之世,当有比...大宝积经卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 诏译 无量寿如来会第五之一 如是我闻: 一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘...
成差。天见是宝严地,人见是水,饿鬼见是火,鱼见是窟宅。故知前尘无定相,转变由人如云:境随业识转,是故说唯心。...
德山棒,临济喝,开创了禅宗宗师的棒喝教学法。临济义玄禅师是临济宗的祖师,他早年在黄檗禅师门下习禅,因此承袭了...
居士们来到禅堂,一定会感到禅堂的气氛很紧张、很严肃。禅堂的气氛,在当今的时代,只有在禅堂里才能感受得到。在社...有兄弟俩,一起外出经商。然而,在半途遭遇了恶人,他俩身上的钱财被洗劫一空。前程灰暗,归途遥遥,兄弟俩人绝望至...
印祖一生非常强调家庭教育。有一次也就是1932年,他在苏州报国寺闭关的时候,有一位皈依弟子叫今非,到报国寺请经书...
如何与最亲近的人相处,这或许是每一个人都应该静下心仔细思考的问题,而在古人看来,与至亲交往,理应记住《礼记表...为什么佛告诉人,包括自己修行,要少欲知足?少欲知足,他就减少很多造恶业的心理;他贪求无厌,就没有办法减少。那...
在座的各位,今天非常有缘,如果人与人之间天地这么大,众生如此的广,没有因缘呢就是没办法见面。那我们今天能够有...
分别显示决择
【阿毗达磨辞典】
分别显示决择者,谓于如所说蕴等法中,随其所应作一行、顺前句、顺后句、二句三句四句、述可句、遮止句等,一行者即问论法,谓以一法与余法,一一互相问已除此法,更以第二法与余法互相问,如是一一问一切法。如有问言,若成就眼处亦色处耶,设成就色处亦眼处耶,此应作顺前句答。若成就眼处亦耳处耶,此应作四句答,如是乃至对意处如理应说。若成就眼处亦法处耶,此亦应作顺前句答。若成就色处亦眼处耶,设成就眼处亦色处耶,此应作顺后句答。若成就色处亦耳处耶,此亦应作顺后句答,如是乃至对法处如理应说。若成就耳处亦眼处耶,此应作四句答。如是乃至对法处如理应说,如是一一次第渐减,诸处更互如理应说。
| 上篇:非苦似苦住扼寂静 | 下篇:方广 |
说法时,先引经论中之一二句,而为讲赞之题目者。又不仅限于经论之类,诸祖师之撰述,亦可引用为赞题。 p6976...
胜义
万法
轻安唯在定有
华色比丘尼欲先见佛
二证
宴寂
空门子
入菩萨行论
近事律仪有缺减受
入我我入
仙城
【大藏经】【注音版】佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经
【大藏经】佛说当来变经
【大藏经】大宝积经之无量寿如来会

境随业识转,是故说唯心

印光大师的棒喝教学

初学坐禅,先要学会放松
要选择希望还是绝望

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不失足于人,不失色于人,不失口于人
少欲知足,就少造了很多恶业


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