佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
菩萨善戒经云修忍五相:忍即安忍,菩萨为化度一切众生,而诸众生,虽以种种诸恶加我,悉无嗔恨,故有五种相也。 ...(修法)对尊胜佛顶尊而修护摩法也。有佛顶尊胜陀罗尼经一卷,佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨一卷。...(名数)一发起众,如法华经会座因舍利弗三请,而发起本经之说法,击扬发动,令如来有所说,是曰发起众。二当机众,...【预流沙门果】 p1232 显扬三卷十八页云:一、预流沙门果。若随胜摄;三结永断。谓身见、戒禁取、及疑。若全分摄;...计物轻重之用具。又称权衡。大庄严论经卷十二(大四·三二二下):“尔时(尸毗)大王,不惜身命,即登秤上。”长阿...【性相二宗十异】 中国大乘佛教性、相二宗差异之处何在呢?明德清大师撰《华严经纲要》,说到性相二宗在理论上的十...(术语)厌娑婆也。往生要集上本分要集一部之所明为十门。曰:一厌离秽土,二欣求净土,(中略)十问答料简。...指真如法性之妙理。与绝对如常义之一如,及诸法体性义之法界一如义同,为一能证寂灭无为之妙理。 p36...【所知障净智所行真实】 p0745 瑜伽三十六卷十页云:云何所知障净智所行真实?谓于所知,能碍智故;名所知障。...又作青行。七条衣(七条袈裟)之一种。即青色条叶所成之甲袈裟。多为“凡僧”所著用。日本将七条衣分为衲、甲、平三...(仪式)早粥已过,午斋末及,在其中间讽经,谓之半斋讽经。...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...曼殊室利菩萨十大愿王...(印光大师校印本)...
不仅是天天在念佛就算修行了。因为修行就是用佛法的道理来修正我们的身、口、意三业上的错误。我们身、口、意三业,...喜欢付出,福报就越来越多; 喜欢感恩,顺利就越来越多; 喜欢助人,贵人就越来越多; 喜欢抱怨,烦恼就越来越多;...
有一天,阿难尊者顶礼佛陀以后,观察到佛陀身体有些不舒服。阿难尊者问佛陀:佛呀!您是尊贵的佛陀,为什么皮肤也会...
我们的身体经常在不断地变化,其实我们的念头也一样,一个念头接着一个念头,川流不息、变迁不已。所以,佛教的基本...
众生在迷,如生而盲者,迷本有家。若欲归还,须待人领,方可不致撞墙磕壁,堕坑落堑。彼得人领,当须全体依从领者所...我慢是障道的根本,古德云:我慢高山,不留德水。一个有德行的人,绝对不会骄傲的。一个骄傲的人,他的胸量就小,脾...
焰口是佛教传统的佛事仪式之一。瑜伽为印度语,意为相应,即手结密印,口诵真言,专意观想,身口意相应,故曰瑜伽。...
问: 末学瞋恨心很重,每次对境都不能把持自己,伤害他人也伤害了自己。请问我该如何做? 大安法师答: 吾人瞋恨心...
老死
【阿毗达磨辞典】
老死有二种业,一数令有情时分变异,二数令有情寿命变异。
| 上篇:苦类智忍 | 下篇:苦圣谛 |
(名数)金刚幢菩萨十回向中第九,无著无缚回向之菩萨,以其所修之善根为五十种之回向。出八十华严三十二。...
修忍五相
尊胜护摩
四众
预流沙门果
秤
性相二宗十异
厌离秽土
一如法界
所知障净智所行真实
青甲
半斋讽经
【大藏经】饿鬼报应经
【大藏经】【注音版】曼殊室利菩萨十大愿王
【大藏经】【注音版】华严经净行品

在日常生活起心动念中修行
你喜欢哪几种呢

您是尊贵的佛陀,为何也会衰老生病

只要改变观念,前程就会跟着转变

印光法师对六个诘难疑问的解答
慧律法师《慈、悲、喜、舍》

《瑜伽焰口》十二召请文


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