修云何？略说有四种，谓得修、习修、除去修、对治修。得修者，谓未生善法修习令生。习修者，谓已生善法修令坚住不忘倍复增广。除去修者，谓已生恶不善法修令永断。对治修者，谓未生恶不善法修令不生，如是四种修差别相，随其所应依四正断说，为得故修名为得修。由此修力得所未得诸善法故，习即是修名为习修，由此修力数习已得诸善法故，为除故修名除去修，由此修力除去现行位诸不善法故，修习对治名对治修，对治未来诸不善法令成不生法故又道生时能安立自习气，是名得修，从此种类展转增盛相续生故。又即此道现前修习，是名习修，由即此道现前行故，又即此道现在前时能舍自障，是名除去修，由此能灭自所对治粗重障故，又即此道既舍自障，又令彼未来住不生法中，是名对治修，由已得转依于未来世安置彼障令住不生法故。又由具四种对治故，名对治修，谓厌坏对治，断对治，持对治，远分对治。厌坏对治者，于有漏诸行见多过患，谓以如病如痈等行厌坏五取蕴故。断对治者，谓方便及无间道，由彼能断诸烦恼故。持对治者，谓解脱道，由彼任持断得故。远分对治者，谓此后诸道，由彼令先所断烦恼转远离故，如是四种对治差别，是前对治修差别义。