佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
(1201~1268)宋代临济宗僧。浙江鄞县人,俗姓陆。号物初。为大慧宗杲之法孙,嗣北居简之法。南宋淳祐元年(124...云何于法所缘差别?若略说有四种,谓遍满所缘,治行所缘,善巧所缘,净惑所缘。遍满所缘复有四种,谓有分别影像所缘...【八数随行】 p0078 瑜伽二卷十七页云:云何八数随行?谓诸世间数数随所行事。一、蔽覆事。二、莹饰身事。三、威仪...凡四卷(现存卷二至卷四)。又作究竟大悲哀恋改换经。收于大正藏第八十五册。本经乃毗卢遮那佛在自然光炎宫中,对无...出家人犯罪归家叫做还俗,若是自愿脱离出家人的生活,则叫做归俗。...指以琉璃宝筑造之戒坛。又作琉璃坛。宋高僧传卷十一(大五○·七七五下):“释从谂,青州临淄人。(中略)投本州龙...(一)位于秣陵(江苏江宁)三井里。刘宋升明二年(478)齐高帝创建。相传东晋升平年间(357~361)有凤凰来集此地,...菩萨依菩萨乘而修行,所得十种功德之一。以菩萨修习之种类极多,范围甚广,而行行相依互起,或相互增长,故有此称。...即被心中之妄想、外在之事物所系着,不得自由。北本大般涅盘经卷十七(大一二·四六三中):“系著者名为魔缚,若不...即不克行广作法时,所修之简略念诵法。据金轮时处仪轨载,行者因事忙修广法恐有缺漏,或不好行广轨者,皆可修此法。...【唯识性不空】 p1008 成唯识论七卷十四页云:此唯识性、岂不亦空?不尔。如何?非所执故。谓依识变妄执实法,理不...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...延生普佛仪规...
我们是有罪,所以才来轮回,这是事实。但是有罪,有些人进步很快,有些人进步很慢,方法有问题。你看有些人他烦恼很...
过去,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时,摩竭国中,有一位长者生了一个儿子,相貌端庄,人见人爱。孩子出生的当天,...现在很多人都说:不要出家啦!在家修行还不是一样!你出家能受得起人家礼拜吗?能受得起人家的供养吗?这话乍听之下...
我们每一个人的内心世界跟娑婆世界都有一种招感,就是一种感应,或者说一种磁场的吸引力。你的磁场吸引力越强,就说...
弘忍大师虽然距今已有千年的岁月,但他的行止生平与智慧法语仍闪耀着智慧的光芒。...
一、灵隐寺 去过杭州的人都知道,杭州有座灵隐寺,是古今闻名的名刹之一,家喻户晓的济公和尚就出在这里,你知道此...
我们讲道,它有世间之道与出世间之道之分。 一、世间之道 (一)、世间之道最有代表的就是孔孟之道。 我们今天研读...
在《阅微草堂笔记》里面,清朝的纪晓岚记载了一个公案。他认识的一个人,给他讲了这样一件事情:有一个书生文才很好...
欲界有学补特伽罗
【阿毗达磨辞典】
欲界有学补特伽罗者,谓于欲界若生若长,已得圣法犹有余结。
| 上篇:预流果者 | 下篇:欲取 |
亦名:一抟食 资持记释云:“一盂之外,更不受益。”(事钞记卷三六·一六·一一)...
大观
所缘差别
八数随行
究竟大悲经
还俗
琉璃坛
白塔寺
诸行依果
魔缚
略念诵法
唯识性不空
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】延生普佛仪规

无量劫来造了那么多罪业,为何还能往生净土

象护比丘以何因缘感得金象相随
妙莲老和尚《出家现僧相就是良福田》

对娑婆的爱取调伏到最低

【佛学漫画】禅宗五祖弘忍大师

中国十大名寺佛教文化

世间之道不能了生死


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