《释氏资鑒》云：“梁武帝妃郗氏，有三女。帝为雍州刺史，而妃薨。其性酷妒，至是化为巨蛇入于后宫，通梦于帝，求功德拯拔离苦。帝阅大藏，制《慈悲忏法》，请僧礼佛忏罪。寻化为天人，于空中谢帝，功德已得生天。帝毕世不复议立后。”

《南史》云：“武德郗皇后，讳徽，齐建元末，嫔于武帝。及武帝为雍州刺史，殂于襄阳官舍，年三十二。及武帝践祚，追崇为皇后，謚曰德。后酷妒忌，及终，化为龙，入于后宫，通梦于帝。或见形，光彩照灼。帝体将不安，龙辄激水腾涌。于露井上为殿，衣服委积，常置银鹿卢金瓶灌百味以祀之。故帝卒不置后。”

《历代三宝纪?大隋录》云：“文帝开皇元年七月，制曰：伏惟太祖武元皇帝，閑关二代，造我帝基，追仰神猷，事冥真寂，思欲崇树宝剎，经始伽蓝，增长福因，微副幽旨。其襄阳隋郡、江陵晋阳，并宜立寺一所，建碑颂德，庶使庄严宝坊，比虚空而不坏；导扬茂实，同天地以久长。所以每年至国忌日，废务设斋，造像行道，八关忏悔，奉资神灵。”

忠曰：“忏悔法追荐先亡，梁隋时已见焉。”

《神僧传》云：“悟达国师知玄，与一僧邂逅京师。时僧患迦摩罗疾，人莫知其异也，皆厌恶之，知玄视候无倦色。后别，僧谓知玄曰：‘子后有难，可往西蜀彭州荼陇山相寻，有二松为志。’后知玄居安国寺，懿宗亲临法席，赐沉香为座，恩渥甚厚。忽膝生人面疮，眉目口齿俱备，每以饮食喂之，则开口吞啖，与人无异。求医莫效，因忆旧言，乃入山相寻，见二松于烟云间，信所约不诬，即趋其处。佛寺焕俨，僧立于山阴，顾接甚欢。天晚止宿，知玄以所苦告之，曰：‘无伤也，山有泉，且濯之即愈。’

“黎明，童子引至泉所，方掬水间，疮忽人语曰：‘未可洗！公曾读《西汉书·不？’曰：‘曾读。’‘既曾读之，宁不知袁盎杀晁错乎？公即袁盎，吾晁错也。错腰斩东市，其冤何如哉？累世求报于公，而公十世为僧，戒律精严，报不得其便。今汝受赐过奢，名利心起，故能害之。蒙迦诺迦尊者洗我以三昧法水，自此不复为冤矣！’时知玄魂不住体，急掬水洗之，其痛彻髓，绝而复苏，其疮亦旋愈。回顾寺宇，莽不复见。因卓庵其处，遂成大寺。知玄感其异，思积世之冤冤，非遇圣贤，何由得释？因述忏法三卷，盖取三昧水洗冤业之义，名曰《水忏》。”

《释氏稽古略》云：“匡宗大德，讳知玄，姓陈氏。咸通四年，制署号悟达国师，总教门事。十二年五月，帝幸安国寺，赐师沉香装饰宝座，高二丈余，珍丽绝甚。僖宗中和二年，驾幸蜀，避黄巢至成都，遣御史郭遵赍玺书，召师赴行

在。次年，师自成都行宫辞，还九陇山。一珠隆起于左股，楚甚，是曰人面疮。遇异僧，引水洗疮，知为晁错、袁盎冤对也。今之《水忏》三卷者，缘起于师也。师亦自知时谢，右胁安然而逝。师三学洞贯，名盖一时，世称陈菩萨。”