《敕修清规·受法衣》云：“专使送法衣至云云。词云：‘某人和尚法衣表信，专此奉上。’”

忠曰：“禅林所谓法衣者，金襕衣，而以表传法之信也。但说法时披此衣，故言法衣也。须是大衣，自九条至二十五条矣。”与〈传衣〉交看。

旧说曰：“凡法衣，上堂、升座可披之；如小参、五参上堂、立地佛事、拈香，皆不可披之。达磨忌、百丈忌、开山忌拈香，犹不可披也，况在家拈香耶？”

《翻 译名义集》云：“《西域记》云：‘僧迦胝，旧讹云僧伽梨。’此云合，又云重，谓割之合成。义净云：‘僧迦胝，唐言重复衣。’《灵感传》云：‘每转法轮，披僧伽梨。’南山云：‘此三衣名，诸部无正翻，今以义译，大衣名杂碎衣，以条数多故。若从用为名，则曰入王宫、聚落时衣。’乞食、说法时着。”

忠曰：“禅林金襕大衣独说法时着之，今《灵感传》及南山所言，少通之。但我局金襕，又金襕不用于乞食耳。”

又曰：“凡释法衣作可通三衣之义者，非禅林所谓法衣义，故今不取之，但暂录之，令识者择焉。”

《祖庭事苑》云：“法衣者，如法之衣也。”

忠曰：“三衣皆如法裁之，睦庵以此释禅宗传法之衣，恐失辞。”

《释氏要览》云：“西天出家者衣，律有制度，应法而作，故曰法衣。”又云：“盖法衣有三也：一、僧伽梨；即大衣也。 二、郁多罗僧；即七条也。 三、安陁会。即五条也。此是三衣也，若呼七条、偏衫、裙为三衣者，误 之也。”

《释门章服仪》云：“或经云法衣者，谓怀道者服之，名法衣也。”《应法记》云：“此就所学法立号。指经云者，如《杂含》云：‘修四无量，服三法衣。’《业疏》云：‘《四分》亦名三法衣。法是轨用之名，被则心行正法。’颇同此释也。”

《业疏》云：“世称福田衣，以法畦畔之相。世田用畦盛水，长嘉苗，养形命也。法衣之田，弥弘四利之益，增三善之心，养法身慧命也。”《济缘记》云：“四利即四等。慈悲喜舍，又名四无量心。三善，谓无贪瞋癡也。”