忠曰：“晚近称长明灯为无尽灯。”

《广灯录·石门彻禅师章》云：“问：‘如何是学人用心处？’师云：‘昼夜常然无尽灯。’”

《续灯录 拈古门》云：“僧问投子：‘历劫来来无尽灯，不曾挑剔镇长明时如何？’投子云：‘历劫来来无尽灯，不曾挑剔镇长明。’”

《北涧文集·瑞巖开田然无尽灯记》云：“净名大士既授万二千天女无尽灯法门，从而谕之曰：‘冥者皆明，明终不尽。’伊尹所谓以先觉觉后觉也。后世焚膏继晷，号无尽灯，非净名心也。日夜相代为明者，日月也。大厦既夕，风雨如晦，了然者将眊然，待灯而见，灯亦岂无待焉？惟有待故，运行于人，日月则运行于天。运之之殊，不息则一也。瑞巖丹丘胜处，灯失常运，货殖取赢，使此灯不夜，莫知几兴废。住山道全谋诸众曰：‘货殖取赢乎？垦土收获乎？’智绍曰：‘是或一道也，顾主之何如？主之有常，则皆永传。不然，则勺海为膏，伐山为炬，徒尔为也。’佥曰：‘善。’绍则请命出山，旋浙绝淮，积锱累铢，阅四年而归，僦工辟荒，视 岁入为无尽光明。茁霜萧萧，只影婆娑，焦心劳思，恐蹈货殖取赢之辙，求余记其成为将来之劝。”

《维摩经·持世菩萨章》云：“维摩诘语诸天女言：‘诸姊！有法门名无尽灯，汝等当学无尽灯者。譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽。如是诸姊，夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意亦不灭尽，随所说法，而自增益一切善法，是名无尽灯也。’”

《佛祖统纪》云：“贤首法藏师，为则天以十镜置八隅，中安佛像，然灯照之，则镜镜现像，以表剎海重重无尽之意。”

忠曰：“净名约理，法藏显事，悉是横无尽，亦兼竖无尽。真歇了禅师、佛灯明禅师，各着《无尽灯记》，而叙此镜灯重重无尽之旨是也。然世呼长明灯为无尽灯，唯是竖无尽耳矣，非净名、康藏之义。然北涧时，已有此目，颇辩斥，可知由来复淹矣。”