(名数)谓现当二世之利益也。真宗说正定与灭度之二益。谓前者为现益,以信之一念入正完聚之位,受现生十种之益,后者为当益,命终后往生净土,开灭度之证者。
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圆通的见解。见解圆通的人,知见超脱,称性而谈,于理无所执著。宗门行人,重在明心见性,而教下行人,即重在大开圆...(杂语)无男女之根者。...(名数)一、真身,佛所得之法报二身也。二、化身,又名应身,佛所现之应身化身也。...【定根】 p0807 法蕴足论九卷五页云:云何定根?谓依出家远离所生善法所起心住,等住,近住,安住,不散,不乱...吾人的心性即法身,为在缠如来,所以叫做心法身。...梵语 dahr?h。又作小僧、雏僧。音译作铎曷攞。(一)系指受具足戒未满十年之僧人。若满十年则称住位(梵 sthavira,...观想真理之方法,为佛教一般之实践法门。类似用语有观、修观、观念、观想、观行、观察、观门等,总称观法。观,梵语...【旧受】 p1390 瑜伽七十卷五页云:旧受者:饥所起。旧受二字,瑜伽二十三卷十五页,作故受,皆释于食知量文。...(?~920)五代禅僧。福建闽川人。出家后,参谒福州长庆大安,并嗣其法。后居广东韶州灵树禅院,受南汉国王刘龑之...【四种入定退定差别】 p0464 瑜伽六十三卷九页云:复次此中或有补特伽罗,下品烦恼,下品善法。多念艰辛,然后方退...【世俗智初中后际生起差别】 p0517 此声闻所有世俗。瑜伽六十九卷十五页云:谓世俗智、初异生位,起如先说五染污见...禅秘要法经卷上 如是我闻:一时佛住王舍城迦兰陀竹园,与大比丘众千二百五十人俱,复有五百大德声闻:舍利弗、大目揵...佛说大吉祥天女十二名号经...十小咒...
当你的懈怠放逸占了上风的时候,他的整个身心状态,这种道气、道力都体现不出来。那一般的居士,他这种懈怠放逸就更...
净土法门以仰仗弥陀愿力往生安养为本质内涵,所以深信佛力救度是净宗不共的诠释,纵观中国净宗教理史,诸祖对信的诠...
佛陀先征问阿难尊者当下这一念攀缘心到底是怎么生起的,生起以后又在什么处所。把攀缘心生起的因缘跟它的处所,先提...
我常说:开悟很困难,往生很容易。修行人要大彻大悟,见到平等的空性。禅宗云:圣人见体,凡夫见相。圣人看到毕竟空...无忧的童年生活 在《阿弥陀经》里记载著十六位大阿罗汉的名字,有一位阿藐楼陀,那就是阿那律尊者。 阿那律,生为王...
在佛教里,什么是魔呢?大家不要把魔想得太奇怪,魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人,只要障碍我们修道就可...一个女同事讲话极温柔,我们也因为她的温柔性格受益不少。每逢遇到急事,大家都像热锅上的蚂蚁,说话又急又冲,面红...
佛陀在《善生经》里,规定父母当以五事养育子女。 父母养育子女的五事是:一是教育好子女,不令作恶;二是教授子女...
二益
【佛学大辞典】
| 上篇:二师 | 下篇:二修 |
不再退转的意思,有三种的不退,即 一、位不退,证到圆教的初信位,破了见惑,进入圣人的境界,便永远不再退回...
圆解
无根
真化二身
定根
心法身
小师
观法
旧受
如敏
四种入定退定差别
世俗智初中后际生起差别
【大藏经】禅秘要法经
【大藏经】【注音版】佛说大吉祥天女十二名号经
【大藏经】【注音版】十小咒

往生大事,败在懈怠

净土诸祖师对「信」的阐述

【推荐】一念攀缘心到底是怎么生起的

开悟很困难,往生很容易
阿那律-天眼第一

修行中遇到的魔障有几种?
请温柔地对你的家人讲话


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