忠曰：“称号讽演，流畅其声，此曰声明。《瑜伽论》说五明曰：‘内明处、医方明处、因明处、声明处、工业明处。止此’佛家声明亦彼摄也。《传灯录》：‘声明三藏，善别音声。止此’此辨五音，亦是五明学流类。”

《瑜伽师地论》说：“声明中分六相。第一法施设建立曰，谓名身、句身、文身，及五德相应声：一、不鄙陋；二、轻易；三、雄朗；四、相应；五、义善。”

忠曰：“所谓五德，亦可用梵音声明。《阿含》五声，稍同此。”

《释氏要览》云：“梵音，梵云呗匿，华言止断也。由是外事已止已断，尔时寂静，任为法事。又云诸天闻呗，心则欢喜，故须作之。《十诵》云：‘比丘跋提，于呗声中第一。’《长阿含经》云：‘其梵声有五种：一、其音正直；二、和雅；三、清彻；四、深满；五、周遍远闻。’《法苑》云：‘夫呗者，赞咏之音也，当使清而不弱，雄而不猛，流而不越，凝而不滞，远听则汪洋以峻雅，近属则从容以和肃，此其大致也。’昔魏陈思王曹子建游鱼山，忽闻空中梵天之音，清响哀婉，其声动心，独听良久，乃摹其节，写为梵呗，撰文制音，传为后式，梵音兹为始也。”

宋刘敬叔《异苑》云：“陈思王曹植，字子建，尝登鱼山，临东阿，忽闻巖岫里有诵经声，清通深亮，远谷流响，肃然有灵气，不觉敛衿祇敬，便有终焉之志，即效而则之。今之梵唱，皆植依拟所造。一云陈思王游山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，解音者，则而写之为神仙声，道士效之，作步虚声也。”《法华文句疏》引梁《宣验记》。

《行事钞·说戒正仪篇》云：“彼说戒者坐已，维那打静，小者供养，梵呗作之。若準律文，呗匿如法。《出要律仪》云：‘如此郁鞞国语，翻为止断也，又云止息。由是外缘已止已断，尔时寂静，任为法事也。’”

《玄应经音义》云：“呗匿，蒲芥切，梵言婆师，此言赞叹。言呗匿者，疑讹也。婆音薄贺切。”

又《高僧传》，慧皎详论天竺此土歌赞梵呗。

《毗尼母论》云：“佛告诸比丘：‘听汝等呗。’呗者，言说之辞，佛虽听言说”，未知说何等法，复咨问世尊，佛言：‘从修多罗，乃至优波提舍，随意所说。’乃至佛听诸比丘引经中要言妙辞，直显其义。”

梵呗亦称梵放。

《文字禅》：“雨后得无象新诗，次韵落句云：‘入门庭院度飞萤，梵放哀声满深殿。’”

又《潭州开福转轮藏灵验记》云：“宝坊精舍，楼观追逐，烟云蔽亏，梵放酬酢，如钱塘之西湖，伊洛之嵩少。”

无文印送西苑径上人诗云：“西苑宝峰麓，占地宽一弓，梵放殷青冥，与峰相长雄云云。”

《杜工部诗集·大云寺赞公房诗》云：“梵放时出寺，钟残仍殷床。”千家注：洙曰：“梵放，盖佛事至梵音，必唱而诵之。”