忠曰：“《正字通》云：‘直，当也。止此 ’盖当一岁干事，故谓直岁也。”

《敕修清规》云：“直岁，职掌一切作务，凡殿堂、寮舍之损漏者，常加整葺。动用什物，常阅其数。役作人力，稽其工程，黜其游墯，毋纵浮食，蠹财害公。田园庄舍，碾磨碓坊，头疋舟车，火烛盗贼，巡护防警，差拨使令。赏罚惟当，并宜公勤，劳逸必均。如大修造，则添人同掌之。”

《释氏要览》云：“《三千威仪经》：‘具十德堪充直岁。’文多不录。今但掌园民直岁调也。”又见〈主事〉处。

《大比丘三千威仪》云：“直岁有十德：一者为三法尽力；二者若有比丘从远方来，当迎安隐；三者当给与床席，若灯火，三日至七日；四者设房皆满，当自避持处与之；五者当数往问讯占视；六者当为说国土习俗；七者当忧所不具足；八者若中有共诤者，不得有所助，常当和解令安隐；九者若宿与不相便安，不得于众中呵骂，亦不得呼人使共作某令主不可；十者不得与摩波利共诤求长短数于众中。若行说之，亦不得取三法中所有物持行作恩惠。如法行者，可作直岁。”

《僧史略》云：“或立直岁，则直一年，或直月、直半月、直日，皆悦众也。”

《祖庭事苑》云：“按《僧史》谓，直一年之务，故立此职。今禅门虽不止定岁时，立名亦法于古制也。”

慈觉〈龟镜文〉云：“为众僧作务，故有直岁。”又云：“安处僧房，护惜什物，所以报直岁也。”又云：“寮舍不修，什物不备，非直岁所以安众也。”又云：“居处受用，不思后人，非所以报直岁也。”

《五灯会元?仰山寂禅师章》云：“师在沩山为直岁，作务归，沩问：‘甚么处去来？’师曰：‘田中来。’沩曰：‘田中多少人？’师插锹叉手。沩曰：‘今日南山大有人刈茅。’师拔锹便行。”