表面像是有,实际却是空,也就是非有之有。
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凡三卷。北宋契嵩撰。收于大正藏第五十二册镡津文集卷一至卷三。阐说佛教要义,以调和儒释二教。契嵩对北宋当时儒家...(界名)焦热地狱之异名。堕此地狱之罪人,为火所焚烧,故有此名。...(术语)五果之一。依增上缘而生者。如眼识之于眼根,眼识为增上果也。...北魏禅师。天竺人。又称拔陀、觉者。生卒年不详。历游西域诸国,后至北魏北台之恒安(位于山西)。师勤习印度古来之...即有情世间与器世间。世者,谓有为法于过去、现在、未来等三世之迁流;间者,事事物物之间隔。总别为二,即:(一)有...梵语 sajvara-?īla。三聚净戒之一。又作律仪戒、自性戒、一切菩萨戒。摄,摄尽、总摄之意。即遵守佛教制定之各种戒...(术语)又曰非智缘尽。无为法之一。新云非择灭无为。数者新译所谓心所法也。善恶之心所法,其数许多,故谓之数法,...(杂名)安居经过九十日也。碧岩录曰:且在这里过夏。...(术语)金刚界之五智为五部,五智互具五智。则为二十五部。秘藏记下曰:建立二十五部,如何五部即五智,一智所互具...在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道之中,以生于人界为最胜生;又于人界中,眼、耳、鼻、舌、身、意六根具足...梵语 ghatīyantra。又作汲水轮。以汲井轮之轮转不绝,比喻生死轮回之相续无穷。楞伽阿跋多罗宝经卷四(大一六·五...准提咒持诵仪轨...(嘉兴藏流通本)...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,长者给孤独,为子取妇,得豪贵长者家女,端正无双,憍豪慠慢,不以妇...
学佛的目的,在于解脱、自在。而不少人,学佛之后,处处受束缚,处处左右为难。这说明,他学佛的方法不对,没有掌握...
一切法都是心生的,所以对一切都不要贪恋。出家要远离俗家,俗家事情乱如麻。但要想到利益众生,先从六亲眷属利益起...我们的心─了别外境主要是前六识,这当中前五识是明了,第六意识分别。比方说:我现在看到这个花,我非常欢喜,我心...
第十八愿的至心信乐,欲生我国,乃至十念,这个十念是通两时,通平时,也通临终。这个对我们也是很有作用的,你只要...
法锦自言性多瞋习,老人因以方便调伏,而示之以忍辱法门,更为开导之曰: 永嘉大师有言:我师得见然灯佛,多劫曾为...
一个有志气的修行人,一定追求临终的感应道交。临终的感应道交重点在于突破生死关,就是你必须在生死的关卡能够突破...
(一)冲击式的念佛效果不好 念佛的时候一定要根据临终人的情况,如果临终人还没有咽气,这就达到了一种护理性的安...
父亲生前不信佛,临终非常苦,在医院里接受种种治疗后,奄奄一息,整个人瘦得脱了形。嘴里插着呼吸机,唇边全烂了,...
妙有
【佛学常见辞汇】
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(术语)结者烦恼之异名。谓断烦恼也。四教仪四曰:三藏佛三十四心发真断三界结尽。...
辅教编
火焚地狱
增上果
佛陀禅师
二世间
摄律仪戒
非数缘尽
过夏
二十五部
最胜善身
汲井轮
【大藏经】【注音版】准提咒持诵仪轨
【大藏经】【注音版】药师琉璃光如来本愿功德经
【大藏经】佛说玉耶女经

学佛的目的在于解脱自在

犯戒可救,破见难救
第六意识的病根

临终十声能往生,不能抱侥幸的心态

「忍」为成佛第一行

先超越妄想,才有办法放下主宰

助念不是排山倒海念佛,而是让他内心接受这句佛号


省庵大师
界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
广钦老和尚
六祖慧能
虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师