华译息慈,即息恶和行慈的意思。又译作勤策,即为大僧勤加策励的对象。沙弥有三类:七至十三岁,名驱乌沙弥,谓其只能驱逐乌鸟。十四至十九岁,名应法沙弥,谓正合沙弥的地位。二十至七十岁,名名字沙弥,谓在此年龄内,本来应居比丘位,但以缘未及,故尚称沙弥的名字。沙弥与沙弥尼,皆应受持十戒。
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修行人只把烦恼断除叫做子断,若连果报的身体也断了即叫做果断。...行事钞·头陀行仪篇:“常止宿死人间,有十利:一、常得无常想,二、得死想,三、得不净想,四、一切世间不可乐想,...【蕴界处差别六种】 p1454 杂集论五卷十二页云:又蕴界处有六种差别。谓外门差别,内门差别,长时差别,分限差别,...【无伺法】 p1051 品类足论六卷十页云:无伺法云何?谓伺不相应法。...(术语)事物之生与灭也。因缘和合则生起,因缘离散则灭谢。维摩经问疾品曰:应作是念:但以众法,合成此身。起但法...早期先民将不可理解、驾驭之自然体与自然力加以人格化,并视之为具有生命、意志之神灵,此称自然神。初时对具体之对...受是受持具足戒;随是随著戒体而去如法修行。...【有相毗钵舍那】 p0553 瑜伽七十七卷四页云:云何有相毗钵舍那?谓纯思惟三摩地所行有分别影像毗钵舍那。...入住于世以持续佛法之三宝。为三种三宝之一,六种三宝之一。一般以佛之塑像、画像为住持之佛宝,黄卷赤轴之三藏经典...理具成佛、加持成佛、显得成佛。诸佛理智,于凡夫身中,圆满具足,与大日如来相同,是名理具成佛;众生既具本觉的功...又作钵盂。钵,为梵语 pātra 之音译;盂,为汉语;钵盂,乃梵汉双举之名。敕修百丈清规卷五办道具条(大四八·一一...君不见。绝学无为閒道人。不除妄想不求真。 无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。 本源自性天真佛。五...阿閦佛国经卷上 发意受慧品第一 闻如是:一时佛在罗阅祇耆闍崛山中,与大比丘众比丘千二百五十人俱,皆阿罗汉也生死...长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约...
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大家读过《法华经》的话,里面专门有一品,叫做授记品。授记就是佛给菩萨乃至罗汉,授予他们未来的悬记的这种说教,...
我们净土宗的修学,在大乘当中它最重要的一个特色,就是一个佛力加持的法门。也就是说一般的圣道门,当他的心跟法接...
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关于剃度出家世人的看法非常矛盾,有人认为是了此残生的颓废选择,有人认为常伴青灯古佛是件非常文艺范儿的事,但这...
关于一心不乱,蕅益大师在《佛说阿弥陀经要解》当中讲得很清楚,一心不乱的范围很广,包括调伏烦恼、断除烦恼、乃至...
很多的佛教修行人,大部分是比较欢喜修福报的。因为修福报感觉利润的回馈比较多一些。修智慧,一般人很难感觉有什么...
沙弥
【佛学常见辞汇】
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(术语)谓法界之诸法事事涉入交彻。是华严之无碍,天台之性具也。...
果断
冢间坐十利
蕴界处差别六种
无伺法
起灭
自然神
受随
有相毗钵舍那
住持三宝
三种成佛
钵盂
【大藏经】永嘉证道歌
【大藏经】阿閦佛国经
【大藏经】佛说长阿含经

关于念佛助念法器的开示

净土法门是圆满的授记法

净土宗的感应道交有两种差别

临命终时,唯此十大愿王不相舍离
拥有感恩的心

出家有些什么样的条件

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