(术语)Āgama,小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含,阿鋡,阿含暮。译曰法归。万法归趣于此而无漏之义。又译曰无比法,谓无类之妙法也。或译曰趣无,所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰:“阿含者,秦言法归,所谓万法之渊府总持之林苑也。”名义集四曰:“阿含正云阿笈多,此云教,妙乐云:此云无比法。”四阿含暮抄序曰:“阿含暮者,秦言趣无也。”新称阿笈摩,阿伽摩,译曰教,又作传。唯识述记七曰:“阿笈摩者,此翻为教,展转传说故,名为传。” 玄应音义二十四曰:“阿笈摩,亦言阿伽摩,此云教法,或言传,谓展转传来以法相教授也。旧言阿含,讹略也。”佛成道初,于鹿野苑始说之。吉藏之法华论疏曰:“阿含正是外国教,名通大小。四阿含等为小也,涅槃云方等阿含,此即大也。”华严探玄记九曰:“阿含,正音阿笈摩,今译名传。谓此圣言,是三世佛之所同说。但古今诸佛,相传而说,非新翻作,故名传。”
佛教词典 > 佛学大辞典 > 正文
以阿缚罗贺佉五字庄严行者之身,而修显本有之法身,此之观门,名曰五字严身。 一、观阿字 色黄金,形四方正等...吾人的心识领纳外境时所产生的五种感受。 一、忧受,即在意识领纳违情之境时所产生的忧恼感受; 二、喜爱,...【大圆镜智有九种相胜所余智】 p0247 佛地经论五卷六页云:如是略说大圆镜智,有九种相,胜所余智。谓训词相,无分...因明用语。非有,全无、遍无之意。因明中,宗异品全部均不具有“能立法”,称为异品非有。例如佛弟子对声生论师立“...(术语)无田相之袈裟云缦衣,为令缦衣作田相,于衣上贴附条数,是曰贴相。释氏要览上曰:十诵律云:比丘居山野,许...(一)禅道之精髓。景德传灯录卷三(大五一·二一九中):“迄九年已,欲西返天竺,乃命门人曰:‘时将至矣!汝等盖各...五代宋初人,生卒年不详。曾举秀才。因禅月大师贯休之指示,拜谒石霜庆诸禅师(805~888),庆诸问(卍续一三六·三...【王过失十种】 p0380 瑜伽六十一卷二页云:云何名为王之过失?大王当知王过失者:略有十种。王若成就如是过失;虽...梵语中,二语连续时产生声韵上之变化,称为连声法(梵 sandhi)。即一语之尾为母音,与次一同种类母音相会则为长母...(术语)经之题目。佛经置重首题。题为一部之总标。天台释经题,立五重之玄义,为万代之洪范。...【非鄙爱】 p0712 瑜伽八卷十五页云:不以余手触等方便,而出不净故;名非鄙爱。...佛垂般涅槃略说教诫经(亦名遗教经) 释迦牟尼佛初转法轮,度阿若憍陈如,最后说法度须跋陀罗,所应度者皆已度讫,于娑...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...香赞: 炉香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)...
半年前,小区里开了素食店,引起了我的好奇,一方面是由于素食与我的信仰有关,另一方面则是因为闹市区开素食店,在...一、乐者不言 言者不乐 谈山林之乐者,未心真得山林之趣;厌名利之谈者,未必尽忘名利之情。 [注释] 趣:味。李...问: 常见一些出家师在荐亡助念往生过程中,以超度仪式做,而不是在规定时间内一句佛号念到底,而中间夹杂其他。如...
如是菩萨,修此六种意乐所摄爱重作意。 这个是六种意乐所摄爱重作意。爱重作意是偏重在成就自利的功德,但是你这个...
四、观法无我 藏性周圆,循业随心法法全。和合因缘舛,戏论须排遣。外道枉纠缠,盲无慧眼。妙有真空,觅我同阳焰。...问: 烦恼心虽在当下放下,过一会儿又上心头。请问心要如何真正放下?所谓当下大彻大悟,是悟了什么呢? 中台禅寺答...
众生在三界六道的因果法则当中轮回,是业力所感,是不需要愿就可以去了的。比如修五常、五戒能得人身;破五戒,则得...方便门中,凡是佛所说的法门,统统是方便法门,而最容易、最简单、最直接、最快速、最圆顿的,就是念佛求生净土的法...
阿含
【佛学大辞典】
| 上篇:阿沙荼 | 下篇:四阿含经 |
传法于他人,如灯灯相传,心心相印。...
五字严身观
五受
大圆镜智有九种相胜所余智
异品非有
贴相
禅髓
张拙
王过失十种
悉昙连声
经题
非鄙爱
【大藏经】佛遗教经
【大藏经】肇论
【大藏经】金刚般若波罗蜜经

我身边的素食店
【推荐】洪应明《菜根谭》下集
佛号助念过程中,可以夹杂其他吗

在菩萨道能够成功,有两个因素

妙有真空,觅我同阳焰
心要如何真正放下


广钦老和尚
六祖慧能
大安法师
如瑞法师
虚云老和尚
慧律法师
净慧法师
圆瑛法师
弘一大师
省庵大师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
界诠法师
善导大师
道证法师