(杂语)山堂肆考。屠儿在涅槃会上。放下屠刀。立便成佛。言改过为善之速也。
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善之律仪。又称律仪(梵 sajvara)、善戒。为“恶律仪”之对称。律仪,指律法仪式、戒律。善律仪,即指受戒者所得之...(术语)一切众生平等成佛之法也。法华经方便品曰:自证无上道,大乘平等法。...对一切事物偏重感情执着之言论,称为爱论;反之,固执于知识理论则称为见论。以上两者皆系违反真理,而障碍修道之言...【无法】 p1042 集异门论七卷七页云:无法者:谓所说语,越素怛缆,及毗奈耶,阿毗达磨,是名无法。...【发心住】 修唯识行历经四十一阶位,此为初十位的第一位,此位菩萨,初发大菩提心,修十信行,所谓十信者,一、信...【现法后法自利利他】 p0957 瑜伽三十六卷六页云:云何菩萨现法后法自利利他?谓诸菩萨、以如正理工巧业处士夫作用...(一)指三藏中诠显慧学之论藏,即阿毗达磨藏。又为三藏之通称。广弘明集卷二十成实论义疏序(大五二·二四四中):“...谓将一瓶之水注入他瓶,比喻传法无遗漏。又作写瓶。师徒传持教法时,犹如一瓶水注入另一瓶中,无丝毫遗漏,故以泻瓶...【名色缘识】 p0588 瑜伽九卷十三页云:又此异熟识,卽依名色而转。由必依托六依转故。是故经言:名色缘识。俱...冥官的使者,即阎魔卒。...(术语)不退转之法轮也。维摩经佛国品曰:已能随顺,转不退轮。法华经药草喻品曰:安住神通,转不退轮。同分别功德...优婆塞戒经卷第一 集会品第一 如是我闻:一时、佛在舍卫国祇树林中阿那邠坻精舍,与大比丘僧千二百五十人,五百比丘...往生论...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...
信仰,就是相信人生中有一种东西,它比自己的生命重要得多,甚至是人生中最重要的东西,值得为之活着,必要时也值得...
念佛可往生西方,参禅能明心见性,一般以为这两种法门互相牴牾、渺不相涉,参禅对上根人,念佛对下根人。实际上,念...
我们总爱想过去的事,过去都已经没有了,还要回忆,把它拉回来。特别是我们这些年纪大的人,总把三、四十岁精强力壮...中国自古即有善恶因果报应的思想。如《易经》中有积善之家必有余庆之说。佛教传入后,业的思想与此因果报应观念结合...
一切众生,一念心性,与三世诸佛,了无二致。但以迷而未悟,故长劫轮回于六道之中,永无底止。虽则人天善道,较三途...
原文: 若夫妄念满腔,憧憧往来,朋从尔思。由未真提正念故也。倘正念真切,则朋从于专注一境之正念矣。所谓调御得...
汇三乘五性,同归净域。导上圣下凡,共证真常。 净土法门的施设,就是因为它面对的是九法界众生,所以要把九法界众...
至诚心就是真实心,不虚假的心。这就要告诉我们修习净土法门的人,身口意三业所修的信解和你的行持必须从你的真实心...
放下屠刀
【佛学大辞典】
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(术语)宿世之福德善根也。法华经化城喻品曰:我等宿福庆,今得值世尊。同妙庄严王品曰:宿福深厚,生值佛法。无量...
善律仪
平等法
爱论见论
无法
发心住
现法后法自利利他
慧藏
泻瓶
名色缘识
冥使
不退轮
【大藏经】优婆塞戒经
【大藏经】【注音版】往生论
【大藏经】悲华经

找到自己的信仰

念佛与参禅

心念尽是贪爱,是长不出智慧来的
三世因果的道理

劝茹素断荤戒杀放生

调伏妄想的方法

汇三乘五性,同归净域


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